Оглавление

Poetica


К. Леви-Строс

Структурная антропология

Claude LEVI-STRAUSS. ANTROPOLOGIE STRUCTURALE

/ Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. — 512 с.

Электронный источник - http://yanko.lib.ru/gum.html

БИБЛИОГРАФИЯ

Звездочкой (*) отмечены дополнения редактора.
  1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М., 1955—1967.
  2. Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. — Т. 4, 1955, с. 419—459.
  3. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. — Т. 8, 1957.
  4. Маркс К. К критике политической экономии. — Т. 13, 1959, с. 1-167.
  5. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. — Т. I— III. - Т. 23-25 (Ч. I-II), 1960-1962.
  6. Маркс К. Письма И. Вейдемейеру. — Т. 28, 1962, с. 422—428.
  7. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Т. 20, 1961, с. 1—338.
  8. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Т. 21, 1961, с. 23—178.
  9. Энгельс Ф. Письмо К. Марксу 8 декабря 1882 г. — Т. 35, 1964, с. 103.
  10. Энгельс Ф. Письмо К. Каутскому 10 февраля 1883 г. — Т. 35, 1964, с. 361-363.
  11. *Абрамова 3. А. Палеолитическое искусство на территории СССР. М.-Л., 1962.
  12. *Аверинцев С. С. “Аналитическая психология” К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии. — О современной буржуазной эстетике. Вып. 3. М., 1972.
  13. *Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. М., 1977.
  14. *Алексеев В. П. География человеческих рас. М., 1974.
  15. *Алексеев В. П. Структурный подход к проблеме бессознательного. — “Природа”. 1974, № 8.
  16. *Американская социология. М., 1972.
  17. *Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества. — Расы и народы. Т. 2. М., 1972.
  18. *Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.
  19. *Бахтин М. М. Франсуа Рабле и народная культура Ренессанса и средневековья. М., 1965.
  20. *Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.
  21. *Блок М. Апология истории. М., 1973.
  22. *Бобринский А. А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии. — Труды Ярославского областного съезда (исследователей истории и древностей Ростово-Суздальской области). М., 1902.
  23. *Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.
  24. *Боглер Л. Индейцы намбиквара — маргинальная группа в Бразилии. - СЭ. 1972, № 3.
  25. *Бромлей Ю. В. Еще раз о соотношении этнической и экономической общности. — СЭ. 1972, № 3.
  26. *Бромлей Ю. В. Опыт типологизации этнических общностей. - СЭ. 1972, № 5.
  27. *Бутинов Н. А. Папуасы Новой Гвинеи (хозяйство, общественный строй). М., 1968.
  28. *Вейль Г. Симметрия. М., 1968.
  29. *Вернадский В. И. Гёте как натуралист. — “Бюллетень Московского общества испытателей природы”. Т. 51. Отдел геологии. Т. 21. М., 1946.
  30. *Вернадский В., И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965.
  31. *Волошинов В. Н. Марксизм и философия языка. Основные проблемы социологического метода в науке о языке. Л., 1929 (фототипическое переиздание: "Janua Linguarum", Series anastatica, 5. The Hague — Paris, 1972).
  32. *Выготский Л. С. Избранные психологические исследования. М., 1956.
  33. *Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. М., 1960.
  34. *Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 2-е. М., 1968.
  35. *Гамкрелидзе Т. В. К проблеме произвольности языкового знака. - ВЯ. 1972, № 6.
  36. *Ганзен В. А. Восприятие целостных объектов. Л., 1974.
  37. *Гладкий А. В. Формальные грамматики и языки. М., 1973.
  38. *Грецкий М. Н. Французский структ'фализм. М., 1971.
  39. *Грецкий М. Н. Структура структурализма. — “Философские науки”. 1973, № 1.
  40. *Грецкий М. Н. Человек и природа в концепциях структурализма. — “Природа”. 1974, № 7—8.
  41. *Гуляев В. И. К вопросу об азиатских влияниях на древние цивилизации Центральной Америки. — Археология Старого и Нового Света. М., 1966.
  42. *Гуляев В. И. Америка и Старый Свет в доколумбову эпоху. М., 1968.
  43. *Гуревич А. Я. Марк Блок и “Апология истории”. — Марк Блок. Апология истории или ремесло историка. М., 1973.
  44. *Давиденков С. П. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л., 1947 (см. также перепечатку отрывков из книги: “Природа”. 1975, № 8).
  45. *3вонкин А. К., Левин А. А. Сложность конечных объектов и обоснование теории информации и случайности с помощью теории алгоритмов. — “Успехи математических наук”. Т. 25. Вып. 6, 1970.
  46. *3олотарев А. М. Дуальная.организация первобытных народов и происхождение дуалистических космогонии. 1941 (рукопись архива Института этнографии АН СССР. Москва); частично опубликована в кн.: А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964.
  47. *Иванов Б. В. Дуальная организация первобытных народов и происхождение дуалистических космогонии (рец. на кн.: А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология). — СА. 1968, № 4.
  48. *Иванов В. В. Лингвистика и гуманитарные проблемы семиотики. — ИАН СССР. Серия языка и литературы. Т. 27, 1968, № 8.
  49. *Иванов В. В. Двоичная символическая классификация в африканских и азиатских традициях. — НАА. 1969, № 5.
  50. *Иванов Вяч. В. Бинарные структуры в семиотических системах. — “Системные исследования. Ежегодник. 1972”. М., 1972.
  51. "Иванов В. В. Категория времени в искусстве и культуре XX века. — Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.
  52. *Иванов В. В. Восстановление первоначального текста кетского мифа о разорителе орлиных гнезд. — Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. 1 (5). Тарту, 1974.
  53. *Иванов В. В. Знаковые системы научного поведения. — Научно-техническая информация. Серия 2. Информационные процессы и системы. 1975, № 9.
  54. *Иванов В. В. Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка. — ИАН СССР. Серия литературы и языка. Т. 34, 1975, № 5.
  55. *Иванов В. В., Лекомцев Ю. К. Проблемы структурной типологии. — Лингвистическая типология и восточные языки. М., 1965.
  56. *Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976.
  57. *Иванов В. В. К лингвистическому и культурно-антропологическому аспектам проблем антропогенеза. — Ранняя этническая история народов Восточной Азии. М., 1977.
  58. *Иванов В. В. Клод Леви-Строс и структурная антропология. — “Природа”. 1978, № 1.
  59. *Иванов В. В., Топоров В. Н. К вопросу о реконструкции кетского эпоса и его мифологических основ. — Симпозиум по структурному изучению знаковых систем. Тезисы докладов. М., 1962.
  60. 60. *Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые модели рующие семиотические системы. М., 1965.
  61. *Иванов В. В., Топоров В. Н. К описанию некоторых кетских семиотических систем. — ТЗС. Т. 2, 1965.
  62. *Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
  63. *Иванов В. В., Топоров В. Н. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах. — Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти В. Я. Проппа (1895-1970). М., 1975.
  64. *Иванов С. В. Скульптура народов Сибири XIX — первой половины XX в. Л., 1970.
  65. *Касинов В. Б. О симметрии в биологии. Л., 1971.
  66. *Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. М., 1972.
  67. *Колмогоров А. Н. Три подхода к определению понятия “количество информации”. — “Проблемы передачи информации”. 1965. Т. 1. Вып. 1.
  68. *Колмогоров А. Н. К логическим основам теории информации и теории вероятностей. — “Проблемы передачи информации”. 1969. Т. 5. Вып. 3.
  69. *Корбюзье М. Архитектура XX века. М., 1970.
  70. *Котляр Е. С. Миф и сказка Африки. М., 1975.
  71. *Кочеткова В. И. Палеоневрология. М., 1973.
  72. *Крюков М. В. Формы социальной организации древних китайцев. М., 1967.
  73. *Крюков М. В. Социальная дифференциация в Древнем Китае. — Разложение родового строя и формирование классового общества. М., 1908.
  74. *Крюков М. В. Система родства у китайцев. М., 1972.
  75. *Курилович Е. Очерки по лингвистике. М., 1962.
  76. *Ланг Я. Основы и возникновение “тотемизма” (урегулирование пользования охотничьими угодьями у аборигенов Австралии). — “Acta ethnographica". T. 16. Fasc. 3—7. Budapest, 1967.
  77. *Леви-Строс К. Пути развития этнографии. — “Курьер ЮНЕСКО”. 1961,№ 11.
  78. *Леви-Строс К. Руссо. - “Курьер ЮНЕСКО”. 1963, № 3.
  79. *Леви-Строс К. Структура мифов. — ВФ. 1970, № 7.
  80. *Леви-Строс. Из книги “Мифологичные. 1. Сырое и вареное”. — Семиотика и искусствометрия. М., 1972.
  81. *Леви-Строс К. Колдун и его магия. — “Природа”. 1974, № 8.
  82. *Леви-Строс К. Миф, ритуал и генетика. — “Природа”. 1978, № 1.
  83. *Левин А. Е. Принципы семиологического анализа. — ВФ. 1974, №9.
  84. *Левин Ю. И. Об описании системы терминов родства. — СЭ. 1970, №4.
  85. *Лифшиц Мих. Критические заметки к современной теории мифа. — ВФ. 1973, № 8 и 10.
  86. *Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф — имя — культура. — ТЗС. Т. 6, 1973.
  87. *Лурия А. Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М., 1974.
  88. *Манизер Г. Г. Экспедиция академика Г. И. Лангсдорфа в Бразилию. М., 1948.
  89. *Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М.—Л., 1956.
  90. *Медникова А. А. Критический анализ идей и методов К. Леви-Строса. - ВФ. 1971, № 11.
  91. *Мелетинский Е. М. “Эдца” и ранние формы эпоса. М., 1968.
  92. *Мелетинский Е. М. О семантике мифологических сюжетов в древнескандинавской (эддической) поэзии и прозе. — “Скандинавский сборник”. Т. 18. Таллин, 1970.
  93. *Мелетинский Е. М. Клод Леви-Строс и структурная типология мифа. — ВФ. 1970, № 7.
  94. *Мелетинский Е. М. Клод Леви-Строс. Только этнология? — ВЛ. 1971, №4.
  95. *Мелетинский Е. М. Мифологические теории XX века на Западе. - ВФ. 1971, №7.
  96. *Мелетинский Е. М. Сравнительная типология фольклора (историческая и структурная). — “Philologica”. Исследования по языку и литературе. Л., 1973.
  97. *Мелетинский Е. М. Структурная типология и фольклор. — Контекст-73. М., 1974.
  98. *Мелетинский Е. М. Реферат книги К. Леви-Строса Муthologiques. IV. L'homme mi. — Направления и тенденции в современном зарубежном литературоведении и литературной критике. Вып. 1. М., 1974, с. 81—97.
  99. *Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.
  100. *Мерфи Р. Американский город. М., 1972.
  101. *МольА. Социодинамика культуры. М., 1973.
  102. *Муканов М. М. К трактовке интеллекта лиц, находящихся на разных ступенях исторического развития. — Мышление и общение. Материалы всесоюзного симпозиума. А.—А., 1973.
  103. *Мулуд Н. Современный структурализм. М., 1973.
  104. *Николова М. Основные философские проблемы французского структурализма. М., 1975.
  105. *Новое в лингвистике. Вып. 1 и 2. М., 1960—1962.
  106. *Ольдерогге Д. А. Кольцевая связь родов или трехродовой союз. - КСИЭ. Вып. 1. М.-Л., 1946.
  107. *Ольдерогге Д. А. Западный Судан в XV-XIX вв. (ТИЭ. Новая серия. Т. 3). М.-Л., 1960.
  108. *Парэн Ш. Структурализм и история. — Структурализм: “за” и “против”. М., 1975, с. 361—376.
  109. *Пополь-Вух. Родословная владык тотоникапана. М.—Л., 1959.
  110. *Потебня А. А. Из записок по теории словесности. Харьков, 1905.
  111. *Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.
  112. *Пропп В. Я. Трансформация волшебных сказок. — Поэтика. Временник отдела словесных искусств. Т. 4. Л., 1928 (перепечатано в кн.: В. Я. Пропп. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976).
  113. *Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
  114. *Пропп В. Я. Морфология сказки. Изд. 2-е. М., 1969.
  115. *Ранние формы искусства. М., 1972.
  116. *Ревзин И. И. К развитию аналогии между языком как знаковой системой и игрой в шахматы. — Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1970.
  117. *Рожанский И. Д. Понятие “природа” у древних греков. — “Природа”. 1974, № 3.
  118. *Сахарова Т. А. От философии существования к структурализму. — Критические очерки современных течений буржуазной французской философии. М., 1974.
  119. "Семиотика и искусствометрия. М., 1972.
  120. *Сенокосов Ю. П. Дискуссия о структурализме во Франции. - ВФ. 1968, № 6.
  121. *Сепир Э. Язык. М.-Л., 1934.
  122. *Структурализм: “за” и “против”. М., 1975.
  123. *Тамм И. Е. А. Эйнштейн и современная физика. — Эйнштейн и современная физика. М., 1956.
  124. *Тан-Богораз В. Г. Распространение культуры на земле. Основы этнографии. М., 1928.
  125. *Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М., 1958.
  126. *Томсон Дж. Первые философы (Исследования по истории древнегреческого общества. Т. 2). М., 1950.
  127. *Топоров В. Н. [Рец. на:] С. Levi-Strauss. Anthropologie structurale. — Структурно-типологические исследования. М., 1962.
  128. *Топоров В. Н. [Рец. на:] J. L. Moreno. Sociometry. Experimental method and the science of society. — Структурно-типологические исследования. М., 1962.
  129. *Топоров В. Н. К реконструкции некоторых мифологических представлений (на материале буддийского изобразительного искусства). — НАА. 1964, № 3.
  130. *Топоров В. Н. Заметки о буддийском изобразительном искусстве в связи с вопросом о семиотике космологических противопоставлений. — ТЗС. Т. 2, 1965.
  131. *Топоров В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце. — ТЗС. Т. 3, 1967.
  132. *Топоров В. Н. К истории связей мифологической и научной традиции: Гераклит. — То honor Roman Jakobson. Vol. 3. The Hague-Paris, 1967.
  133. *Топоров В. Н. К предыстории двух архаичных концепций. ??????????. III Летняя школа по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1968.
  134. *Топоров В. Н. К реконструкции индоевропейского ритуала и ритуально-поэтических формул (на материале заговоров). - ТЗС. Т. 4, 1969.
  135. *Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией “мирового дерева”. — ТЗС. Т. 5, 1971.
  136. *Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний. — ТЗС. Т. 6, 1973.
  137. *Трубецкой Н. С. Мысли об индоевропейской проблеме. — ВЯ. 1958, № 1.
  138. *Уорсли П. Когда вострубит труба. М., 1963.
  139. *Федоров Н. Ф. Философия общего дела. Т. 2. М., 1913.
  140. *Фейнберг Л. А. Индейцы Бразилии. М., 1974.
  141. *Филиппов Л. И. Структурализм (Философские аспекты). — Буржуазная философия XX века. М., 1974.
  142. *Фролов Б. А. Числа в графике палеолита. Новосибирск, 1974.
  143. *Церетели Г. В. Метр и ритм в поэме Руставели и вопросы сравнительной версификации. — Контекст-73. М., 1974.
  144. *Цетлин М. Л. Исследование по теории автоматов и моделированию биологических систем. М., 1969.
  145. *Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры. М., 1971.
  146. *Чернов И. А. Три модели описания культуры. — Qinquagenaria. Сб. статей к 50-летию Ю. М. Лотмана. Тарту, 1972.
  147. *Чистов К. В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры. — СЭ. 1972, № 3.
  148. *Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Предыстория философии. Л., 1971.
  149. *Шерозия А. Е. К проблеме сознания и бессознательного психического. Т. 1—2. Тб., 1969—1973.
  150. *Шовен Р. От пчелы до гориллы. М., 1965.
  151. *Шпет Г. Г. Введение в этническую психологию. М., 1927.
  152. *Эйзенштейн С. М. Избранные сочинения. Т. 5. М., 1968.
  153. *Эшби У. Р. Теоретико-множественный подход к механизму и гомостазису. — Исследования по общей теории систем. М., 1969.
  154. *Якобсон Р. О. Роль лингвистических показаний в сравнительной мифологии. — VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Т. 5. М., 1970.
  155. *Якобсон Р., Леви-Строс К. “Кошки” Шарля Бодлера. — Структурализм: “за” и “против”. М., 1975.
  156. Adam L. Das Problem der Asiatisch-Altamerikanischen Kulturbeziehungen mit besonderer Berucksichtigung der Kunst. — "Wiener Beitraige zur Kunst und Kulturgeschichte Asiens". Bd 5, 1931.
  157. Adam L. Northwest American Indian art and its early Chinese parallels.- “Man”. Vol. 36, 1936, № 3.
  158. Adam L. [Рец. на:] С. Hentze. Fruhchinesische Bronzen und Kulturdarellungen. —"Man". Vol. 39,1939,1 60.
  159. Albisetti C. Estudos complementares sobre os Bororos orientais. — Contribucoes inissionarias, publicacoes da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia (Rio de Janeiro). 1948, № 2-3.
  160. *Albisetti C., Centurelli A. J. Enciclopedia bororo. Campo Grando, 1960
  161. *Anderson E. N., Anderson M. L. Gantonese Ethnohoptology. - “Ethnos”. Vol. 34, 1969, № 1-4.
  162. Auger P. L'Homme microscopique. P., 1952.
  163. d'Arcy Thompson W. On growth and form. New ed. Vol. 1—2. Cambridge, Mass., 1952.
  164. *Ardener E. The new anthropology and its Critiques. — “Man” (n.s.). Vol. 6, 1971, №3.
  165. *Aron R. L'Ethnologue entre les primitifs et la civilisation. — "Le Figaro litteraire", 24.XII.1955.
  166. *Backes-Clement C. Claude Levi-Strauss ou La structure et le malheur. P., 1970.
  167. *Baal J. van. The part of women in the marriage: objects or be having as objects. — BTLV, D. 126, 1970.
  168. Balandier G. Le Hasard et les civilisations. — "Cahiers du Sud". № 319, 1953.
  169. Balandier G. Grandeur et servitude de l'ethnologic. — "Cahiers du Sud". № 337, 1956.
  170. Baldus H. Os Tapirape. — "Revista de Arquivo Municipal". (Sao Paulo), 1944-1946.
  171. *Baldus H. Vertikale und horizontale Struktur im religiosen Weltbild sudamerikanischer Indianer. — "Anthropos". Bd 63/64, 1968/1969, № 1/2.
  172. Bankroft H. H. The Native Races of the Pacific States of North America. Vol. 1-5. L., 1875-1876.
  173. *Barthel T. S. Asiatische Systeme im Codex Land. — "Tribus". Stuttgart, №21, 1972.
  174. *Barthel T. S. Informationsverschlusselungen im Codex Laud. — "Tribus". Stuttgart, № 22, 1973.
  175. *Barthes R. La Pensee sauvage. — "Information sur les Sciences sociales". Vol. 1, 1962, № 4.
  176. *Barthes R. L'Activite structuraliste. — "Les Lettres Nouvelles" (n. s.), 1963, fevrier.
  177. *Barthes R. Les sciences humaines et 1'oeuvre de Levi-Strauss. — "Annales". 1964, novembre-decembre.
  178. Bastide R. Levi-Strauss ou 1'ethnographe "a la recherche du temps "perdu". — "Presence africaine". 1956, avril — mai.
  179. *Bastide R. La Nature humaine: le point de vue du sociologue et de 1'ethnologue. — La Nature humaine. Actes du Xlme Congres des societes de philosophic de langue francaise. P., 1961.
  180. *Bataille G. Un Livre humain, un grand livre. — "Critique". 1956, fevrier.
  181. Bate M. [Human ecology]. — Anthropology to-day. Ed. by A. L. Kroeber. Chicago, 1953.
  182. Bateson G. Naven. Cambridge, 1936.
  183. *Baumann H. Das doppelte Geschlecht. В., 1955.
  184. *Beauvoir S. de. Les Structures elementaires de la parente. — "Les Temps Modernes”, № 49, XI. 1949.
  185. *Beck B. Claude Levi-Strauss. - "La Revuede Paris". VI. 1956.
  186. *Beidelmann Т. О. Dual symbolic classification. — The Right and the Left. Ed. by R. Needham. Chicago, 1973.
  187. Benedict P. K. Tibetan and Chinese kinship terms. — HJAS. Vol. 6, 1942, № 3-4.
  188. Benedict P. K. Studies in Thai kinship terminology. — JAOS. Vol. 63, 1943, № 2.
  189. Benedict R. Patterns of culture. Cambridge, Mass. — New York, 1934.
  190. Benedict R. Zuni Mythology. Vol. 1—2. N. Y., 1934 (Columbia University Contribution to Anthropology, № 21).
  191. Benedict R. Franz Boas as an ethnologist. — Franz Boas. 1858— 1942, N. Y., 1943 (Memoirs of the American Anthropological As sociation. № 61).
  192. *B. Benes. Mysleni prirodnich narodu (Praha, 1971) (C. LeviStrauss). — “Ceske literature”. Rocnrk 20, s. 2,1972.
  193. Benveniste E. Nature du signe linguistique. — “Acta Linguistica”. Vol. 1, 1939, № 1 (*pyc. пер. [20]).
  194. *Benveniste E. Le vocabulaire des institutions indoeuropeennes. 1. Economic, parente, societe. P., 1969 (рус. пер. отд. глав [20]).
  195. Berndt R. M. Kunapipi. Melbourne, 1951.
  196. Berndt R. M. “Murngin” (Wulamba). Social organization. — AmAnth. Vol. 57, 1955, № 1, p. 1.
  197. Bernot L., Blancard R. Nouville, un village francais. P., 1953 (Travaux et Memoires de I'lnstitut d'ethnologie, 57).
  198. Berre H. En marge de 1'histoire universelle. T. 1—2. P., 1934— 1952.
  199. *Bessaignet P. Principes d'ethnologie economique. P., 1967.
  200. Bidney D. [Peц. на:] The Science of culture. — AmAnth. Vol. 52, 1950, № 4.
  201. Bidney D. Theoretical Anthropology. N. Y., 1953.
  202. *Black L. Т. Relative status of wife givers and wife takers in Gilyak Society. — AmAnth. Vol. 74, 1972, № 5.
  203. *Blanchot M. L'Homme au point zero. — "La Nouvelle. Revue Francaise". 1956, avril.
  204. Boas F. The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians, based on the personal observations and on notes made by G. Hunt. — "Annual Report of the Board of Regents of the Smithsonian Institution for the Year 1895". P. 2. Report of the US Naturals Museums. Wash., 1897.
  205. Boas F. Introduction. — J. Т е i t. Traditions of the Thompson river Indians of British Columbia. N. Y., 1898 (Memoirs of the American Anthropological Association. Vol. 6).
  206. Boas F. (ed.). Handbook of the American Indian languages. P. 1—2. Wash., 1911 — 1922 (Bulletin of the Bureau of American Ethnology. № 40, p. 1).
  207. Boas F. The Methods of Ethnology. - AmAnth. Vol. 22, 1920, №4.
  208. Boas F. Evolution or diffusion? — AmAnth. Vol. 26, 1924.
  209. Boas F. Primitive art. Oslo, 1927 (Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning. Ser. B, Scrifter 8); N. Y., 1955.
  210. Boas F. The Religion of the Kwakiutl Indians. P. 1—2. N. Y., 1930 (Columbia University Contribution to Anthropology. № 10). [P. 1—Text; P. 2—Translation].
  211. Boas F. Some problem of methodology in the social sciences. — The new social science. Chicago, 1930 (Social Science Studies, № 18).
  212. Boas F. History and science in anthropology: a reply. — AmAnth. Vol. 38, 1936, № 1.
  213. Boas F. The limitations of the comparative method of anthropology [1891]. — Race, language and culture. N. Y., 1940.
  214. Bohr N. Natural philosophy and human culture. — "Nature". 1939, vol. 143, № 3616 (*pyc. пер.: Бор Н. Философия естествознания и культуры народов. — Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961).
  215. Bonaparte M. Notes on the analytical discovery of a primal scene. — The Psychoanalytical study of the child. Vol. 1. N. Y. 1945.
  216. *Boon J. A. From symbolism to structuralism. Levi-Strauss in a literary tradition. Ox., 1972.
  217. *Bradbury R. E. The Kingdom of Benin. — "West African Kingdom in the nineteenth century". Ox., 1967.
  218. Brand C. S. On Joking relationships. — AmAnth. Vol. 50, 1948, № l,p. 1.
  219. Brice Parain. Les sorciers. — "Le Monde nouveau", V. 1956.
  220. *Brogger J. Linguistics and social anthropology. — "Ethnos". Vol.31, 1966, № 1-4.
  221. *Brosse J. Comment lire Levi-Strauss. — "Arts — Lettres — Spectacles". № 977, 1964, octobre.
  222. Brunschvieg L. Le progres de la conscience dans la philosophie occidentale. Vol. 1-2. P., 1927.
  223. *Buchler I. R., Selby H. A. A Formal Study of Myth. Austin, 1968.
  224. "Bulletin international des sciences sociales" (Numero special "Les mathematiques et les sciences sociales"). Vol. 6, 1954, № 4.
  225. Bunzel R. L. Introduction to Zuni Ceremonialism. — "Annual report of the Bureau of American Ethnology, 47th (1929—1930)". (Wash.), 1932.
  226. *Caillois R. Illusions a rebours. — "La Nouvelle Revue Francaise",1 24, 1954;1 25, 1955.
  227. *Calame-Griaule G. Ethnologie et langage: la parole chez les Do-gons. P., 1965.
  228. Cannon W. B. "Voodoo" death. — AmAnth. Vol. 44, 1942, № 2.
  229. *Charbonnier G. Entretiens avec Claude Levi-Strauss. P., 1961.
  230. *"Claude Levi-Strauss". — "L'arc". 1965, № 26.
  231. Colbacchini A. A. I Bororos orientali. Turin, 1925.
  232. Golbacchini A. A., Albisetti P. C. Os Bororos orientalis. Sao Paulo, 1942.
  233. *Colson E. Marriage and the family among the Plateau Tonga. L., 1938.
  234. Cook W. A. The Bororo Indians of Matto Grosso. Wash., 1908 (Smithsonian Miscellaneous Collection. Vol. 50).
  235. Cooper J. M. The South American marginal cultures. — "Proceedings of the 8th American scientific congress". Wash., 1940, vol. 2.
  236. *Coral-Remusat de G. Animaux fantastiques de l'lndochine, de I'lnsulinde et de la Chine. — Conference faite au Musee Louis Finot le 27 janv. 1936-BEFEO. T. 36, 1937.
  237. *Coral-Remusat de G. Influences javanaises dans 1'art de Roluoh (IX-e siecle) et I'influence de Tart de Roluoh sur le temple de Bantan Srei (fin du X-e siecle). —JA. 1933.
  238. *Coral-Remusat de G. Concerning some Indian Influence: in Khmer Art. — "Indian Art and Letters". Delhi, 1933, vol. 7.
  239. *Crassi K. Kinesic and Paralinguistic Communication. — "Semiotica". 7, 1973, № 1.
  240. Creel H. G. On the origin of the manufacture and decoration of Bronze in the Shang Period. — "Monumenta Serica". 1935, vol. 1, fasc. 1.
  241. Creel H. G. Notes on Shang Bronzes in the Burlington House exhibition. - RAA. Vol. 10, 1936.
  242. *Cressant P. Levi-Strauss. P., 1970.
  243. *Courrege P. Un modele mathematique des structures elementaires de la parente. — "L'Homme". T. 8, 1968, № 3—4.
  244. *Crocker J. C. Reciprocity and hierarchy among the Eastern Bororo. —"Man" (n. s.). Vol. 4, 1969, № 1.
  245. *Crowell T. H. Cohesion in Bororo discourse. — "Foundation of language". Vol. 7, 1971.
  246. Gushing F. H. Zuni fetiches. — "Annual report of the Bureau of American Ethnology, 2nd (1880—1881)". (Wash.), 1883.
  247. Gushing F. H. Outlines of Zuni creation myths. — "Annual report of the Bureau of American Ethnology, 13th (1891—1892)". (Wash.), 1896. (*Новое издание: Museum of the American Indian, Heye Foundation, 1975).
  248. Gushing F. H. Zuni Breadstuff. N. Y., 1920 (Museum of the American Indians, Indian notes and monograph). (*Новое издание: Museum of the American Indian, Heye Foundation, 1975).
  249. Dahlberg G. Mathematical methods for population genetics. L.— N.Y., 1948.
  250. *Damisch H. L'Horizon ethnologique. — "Les Lettres nouvelles". 11-me annee, n. s., 1963, № 32.
  251. Davis K., Warner W. L. Structural analysis of kinship. — AmAnth.Vol. 39, 1937, № 1.
  252. Davis K. Intermarriage in caste societies. — AmAnth. (n. s.). Vol. 43, 1941.
  253. Davis K. The Development of the city in society. — 1st Conference on Long term social trends. 1947 (Social science Research council).
  254. *Davy G. Les structures elementaires de la parente. — "L'Annee sociologique", 3-me serie, 1948—1949.
  255. *Delaporte Y. Termes de parente utilises dans une population scolarisee de la banlieue parisienne. P., 1970.
  256. Delcourt M. Oedipe ou la legende du conquerant. Liege, 1944.
  257. *Dieterlen G. Les correspondences cosmobiologiques chez les Soudanais. — "Journal de psychologie normale et pathologique". 43е annee, 1950, №3.
  258. *Dieterlen G. Essai sur la religion bambara. P., 1951.
  259. Dobrizhoffer M. An account of the Abipones. Transl. from the Latin. Vol. 1-3. L., 1822.
  260. Dorsey G. A. The Pawnee: mythology. P. 1. Wash., 1906.
  261. Debois de Montpereux F. Voyage autour du Caucase, chez les Tcherkesses et les Abkhases, en Colchide, en Georgie, en Armenie et en Crimee... T. 1-5. P., 1839—1843.
  262. *Dumasy A. Restloses Erkennen. Die Diskussion uber den Strukturalismus des Claude Levi-Strauss in Frankreich. Berlin— Munchen, 1962.
  263. Dumezil G. Loki. P., 1948.
  264. Dumezil G. L'Heritage indoeuropeen a Rome. P., 1949.
  265. *[Dumont L.] Pure and Impure. [Рец.. на:] M. H. Srinivas. Religion and society among the Goorgs of South India. — “Contribution to Indian Sociology”. № 111, 1959, July (Paris—The Hague).
  266. *Dumont L. Introduction a deux theories d'anthropologie sociale (Les textes sociologiques. 6). Paris—der Haag, 1971.
  267. *Dupont P. L'art kulen et les debuts de la statuaire Angkorienne. - BEFEO. T. 36, 1937.
  268. Durkheim E., Mauss M. De quelques formes primitives de classification. — "L'Annee sociologique". Vol. 6, 1901 — 1902.
  269. Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. P., 1912.
  270. *Duvignaud J. Le vicaire des tropiques. — "Les Lettres nouvelles". 1958, juillet — aout.
  271. *Echanges et communications. Melanges offerts a Claude Levi-Strauss. T. 1—2. Paris — The Hague, 1970.
  272. Eggan F. Historical Changes in the Choctaw Kinship System. — AmAnth.Vol. 39, 1937, nq 1.
  273. Eggan F. (ed.). Social Anthropology of North American tribes. Chicago, 1937.
  274. Eggan F. Social organization of the western Pueblos. Chicago, 1950.
  275. *Ekholm F. G. On Possible Focus of Asiatic Influences in the Late Classic Cultures of Meso-America. — "Memoirs of the Society for American Archaeology". Ns 9, 1953.
  276. *Ekholm F. G. The New Orientation Towards Problems of Asiatic American Relationship. Wash. 1955.
  277. *Eliade M. Mephistopheles et l'Androgyne. P., 1962.
  278. Elwin V. The Muria and their. Ghotul. Ox., 1947.
  279. *"Esprit" (n. s.), 1963, novembre. "La Pensee sauvage et le structuralisme" (специальный подбор статей, посвященный [564]).
  280. *Ethnologie et Marxisme. — "La pensee". N° 171, 1973, Special Ethnologie.
  281. *Etiemble. Des Tarahumaras aux Nambikwaras, ou du peyotl a la tendresse humaine. — "Evidences". 1956, mars et avril.
  282. Evans-Pritchard E. E. Nuer Time Reckoning. — "Africa". Vol. 12, 1939, N" 2.
  283. Evans-Pritchard E. E. The Nuer. Ox., 1940.
  284. *Evans-Pritchard E. E. The divine kinship of tho Shilluk of Nilotic Sudan. Cambridge, 1948.
  285. Evans-Pritchard E. E. Social Anthropology. Clencoe, 111., 1951.
  286. Farnsworth W. O. Uncle and nephew in the Old French Chanson de Geste. N. Y., 1913.
  287. Febvre L. Le probleme de l'incroyance au XVI-e siecle. P., 1946.
  288. *Fessard G. Le Fondement de l'hermeneutique. — "Archivio di Filosofia". 1963, N° 1-2.
  289. Field H., Prostov E. Results of Soviet Investigations in Siberia. 1940—1941. - AmAnth. Vol. 44, 1942, Ns 3.
  290. Firth R. We, the Tikopia. L.—N. Y., 1936.
  291. Firth R. Malay fishermen. L., 1946.
  292. Firth R. Elements of social organization. L., 1951.
  293. Firth R. Contemporary British social anthropology. — AmAnth. Vol.53, 1951, № 4, p. 1.
  294. *Firth R. Economics of the New Zealand Maori. 2nd ed. N. Y., 1959.
  295. *Firth R. The Sceptical Anthropologist? — Proceedings of the British Academy. Vol. 53. L., 1972.
  296. *Fleischmann E. L'esprit humain selon C. Levi-Strauss. — "Archives europeennes de sociologie". T. 7, 1966.
  297. Fletcher A. C. The Hako: a Pawnee Ceremony (Assist, by J. R. Murie). — "Annual report of the Bureau of American Ethnology, 22nd (1900-1901)". (Wash.), 1904, p. 2.
  298. Ford C. S., Beach F. A. Patterns of sexual behaviour. N. Y., 1951
  299. Ford J. A. The Puzzle of Poverty Point. - "Natural History". (N.Y.), 1955, vol. 64, № 9.
  300. Forde D. Marriage and the family among the Yako. L., 1941 (Monographs in social Anthropology. № 5).
  301. Forde D. Double-Descent among the Yako. — "African System of kinship and marriage". Ox., 1950.
  302. *Forde D., Kabbery P. M. (ed.). West African kingdoms in the nineteenth century. Ox., 1967.
  303. Fortes M., Evans-Pritchard E. E. African political systems. Ox., 1940.
  304. Fortes M. (ed.). Social structure. Studies presented to A. R. Radcliffe-Brown. Ox., 1949.
  305. Fortune R. F. The sorcers of Dobu. N. Y., 1932.
  306. Fortune R. F. Arapesh Warfare. — AmAnth. Vol. 41, 1939, № 1
  307. *Fox R. Alliance and constraint sexual selection in the evolution of human kinship systems. — "Sexual selection and the descent of man, 1871-1971". Ed. by B. G. Campbell. Chicago, 1972.
  308. *Frank N. II buon Selvaggio. — "II Mondo", giulio 1959.
  309. Fric V., Radin P. Contributions to the Study of the Bororo Indians. - JRAI. Vol. 36,1906, p. 2.
  310. *Friedman J. Marxism, structuralism and vulgar materialism — "Man" (n. s.). Vol. 9, 1974, № 3.
  311. *Froedrich P. Proto-Indo-European Kinship. — "Ethnology". Vol. 5, 1966, № 1.
  312. *Gabel C. Analysis of Prehistoric Economic Patterns. N. Y., 1967.
  313. *Gates H. P. The Kinship terminology of Homeric Greek. — "Indiana University Publications in Anthropology and Linguistics". Memoir 27 of the "International Journal of American linguistics”. Suppl. to vol. 37, № 4, October 1971.
  314. Gautier L. La chevalerie. P., 1890.
  315. Geise N. J. C. Badujs en moslims. Leiden, 1952.
  316. Geldern H. H. — "Zeitschrift fur Rassenkunde". (Stuttgart), 1935, vol. 2.
  317. Gifford E. W. Miwok Moieties. — "Publication in American Archaeology and Ethnology of the University of California”. (Berkeley). Vol. 12, 1916, № 4.
  318. Gifford E. W. Tonga society. — “Bulletin of the B. P. Bishop Museum”. № 61, (Honolulu), 1929.
  319. *Glucksmann M. Structuralist analysis in contemporary social thought. London—Boston, 1974.
  320. Goldstein K. La structure de l'organisme. Trad, de l'allemande. P., 1951.
  321. Goodennough W. H. The componential analysis of kinship. — "Language". 1956, vol. 32, № 1.
  322. *Gordon С. Н. Before Columbus. Links between the Old World and Ancient America. N. Y., 1971.
  323. Gough E. K. Female Initiation Rites on the Malabar Coast. — JRAI. Vol. 85, 1955.
  324. *Granet M. La pensee chinoise. P., 1934.
  325. *Granger G. Evenement et structure dans les Sciences de l'homme. — "Cahiers de l'institut de Science Economique appliqnee". Ser. M, № 1. 1957.
  326. *Green A. La psychanalyse devant l'opposition de l'histoire et de la structure. — "Critique". № 194, 1963, juillet.
  327. *Green J. D. The Man who Became an Indian. — "The New York Review of Books". Vol. 22, 1975, № 9.
  328. Griaule M. Masques Dogons. P., 1938 (Travaux et Memoires de l'Insitut d'ethnologie, 33).
  329. Griaule M. Mythe de l'organization du monde chez les Dogons. — "Psyche". Vol. 2, 1947.
  330. Grianle M. Dieu d'eau: entretiens aver Ogotemmeli P, 1448 (анг. пер.: Griaule. Conversations with Ogotemmeli. Ox., 1965).
  331. *Guiart J. [Рец. на:] Levi-Strauss С. Le totemisme d'aujourd'hui. - RHR. T. 172, 1967, № 1.
  332. Gummere F. B. The sister's son. — An English miscellany presented to Dr Furnivall L., 1901.
  333. Gurvitch G. Determinismes sociaux et liberte humaine. P., 1955.
  334. Gurvitch G. Le concept de structure sociale. — "Cahiers internationaux de sociologie" (n. s.). Vol. 19, 1955.
  335. [Gurvitch G.]. — "Cahiers internationaux de sociologie" (n. s.). Vol. 23, 1957, cahier double.
  336. *Hallade M. Arts de l'Asie ancienne. Themes et motifs. II. L'Asie du Sud-East. P., 1954
  337. Halpern A. M. Yuma Kinship Terms. — AmAnth (n. s.). Vol. 44, 1942, № 3.
  338. *Harris R. Boanerges. Cambridge, 1913.
  339. Hartland S. Matrilineal kinship and the question of its priority. — "Memoirs of the American Anthropological Association". Vol. 4, 1917, № 1.
  340. Haudricourt A. G. et Granai G. Linguistique et sociologie. — "Cahiers internationaux de sociologie" (n. s.). Vol. 19. 1955, cahier double.
  341. Hauser H. L'Enseignement des sciences sociales. P., 1903.
  342. *Hayes E. N., Hayes T. (ed.). Claude Levi-Strauss. The Anthropologist as Hero. Cambridge, Mass., 1970.
  343. *Heine von Geldern R. Weltbild und Bauform in Sudasien. — "Wiener Beitrage zur Kunst- und Kulturgeschichte Asien". Bd 2, 1930.
  344. *Heine-Geldern R., Ekholm F. Significant Parallels in the Symbolic Arts of Southern Asia and Middle America. — The Civilization of Ancient America. Chicago, 1951.
  345. *Heine-Geldern R. Die asiatische Herkunft der sudamerikanischen Metalltechnik. — "Paideuma". Bamberg, Bd 5, H. 7/8.
  346. *Heine-Geldern R. American metallurgy and the Old World. Early Chinese art and its possible influences in the Pacific Basin. Vol. 3. N. Y., 1971.
  347. *Hendricks W. O. The structural study of narration: sample Analysis. — "Poetics". The Hague—Paris, 1972.
  348. 348. Henry J. [рец. на:] С. Nimuendaju. The Apinaye. — AmAnth. Vol. 42, 1940, № 2, p. 1.
  349. *Hentze C. Objets rituels, croyances et dieux de al Chine antique et de l'Amerique. Antwerpen, 1936.
  350. Hentze C. Fruhchinesische Bronzen. Antwerpen, 1937.
  351. Herskovits M. J. Economie life of primitive people. N. Y., 1940.
  352. *Herskovits M. J. Economie Anthropology. A study in Comparative Economies. N. Y., 1960.
  353. *Heusch L. de. L'oeuvre de M. Levi-Strauss et l'evolution de l'ethnologie francaise. — "Zaire". 1958, № 8.
  354. *Heusch L. de. Anthropologie structural et symbolisme. — "Cahiers internationaux de symbolisme". Vol. 2, 1963.
  355. *Hewes G. W. An explicit formulation of the relation between toolusing and early language emergence. — "Visible language". Vol. 7, 1973.
  356. *Hippler A. E. Is "Raw" or "Cooked" a useful analytic tool? — AmAnth. Vol. 74, 1972, № 5.
  357. Hocart A. M. Chieftainship and the Sister's son in the Pacific. — AmAnth (n. s.). Vol. 17, 1915, № 4.
  358. Hocart A. M. The Uterine Nephew. — "Man". Vol. 23, 1923, №4.
  359. Hocart A. M. The Cousin in Vedic Ritual. — "Indian Antiquary". Vol. 54, 1925.
  360. *Hocart A. M. The Indo-European Kinship System: I. Sinhalese System. — "Ceylon Journal of Science". Sect. G. Colombo. Vol. 1, 1928.
  361. *Hocart A. M. Miscellaneous Notes. — "Ceylon Journal of Science". Sect. G. Colombo. Vol. 2, 1928—1933.
  362. *Hocart A. M. The Progress of Man. L., 1933.
  363. *Hocart A. M. Winnibago dichotomy. — "Man". Vol. 33, 1933.
  364. *Hocart A. M. Kings and councillors. Cairo, 1936 (2-е изд.: Chicago, 1970).
  365. Hocart A. M. Les castes. P., 1938 (*английский текст: A. M. Hocart. Caste. L., 1951).
  366. Hocart A. M. The Northern states of Fiji. L., 1952 (Occasional publications of the Royal Anthropological Institute, № 2).
  367. Hocart A. M. The Life-giving myth and other essays. L., 1952 (*есть новое издание: L., 1970).
  368. Hocart A. M. Social origins. L., 1954.
  369. *Hocart A. M. Kingship. Ox., 1969.
  370. Holm S. Studies towards a theory of sociological transformations. — “Studia Norvegica”. (Oslo), 1951, № 7.
  371. Holmer N. M., Wassen H. Mu-Igala or the Way of Muu, a medicine song from the Cuna of Panama. Goteborg, 1947.
  372. *Holzapfel O. Stabilitat und Variabilitat einer Formel. — "Mediaeval Scandinavia. 6, 1973". Osense. 1974.
  373. Homans G. С., Schneider D. M. Marriage, authority and final causes, study of unilateral cross-cousin marriage. Clencoe, III., 1955.
  374. Howard G. C. A history of matrimonial institutions. Vol. 1—3. Chicago, 1904.
  375. *Huestis E. Bororo spiritism as revitalization. — "Practical anthropology". Vol. 10, 1963, № 4.
  376. Hunter-Wilson M: Witch beliefs and social structure. — “American Journal of sociology”. Vol. 56, 1951, № 4.
  377. *Ibarra Grasso D. E. Las hachas de metal y pietra en America con referenda a Cas formas liticas que imitau modelos metalicos y paralelos transpacificos. XXXV Congreso international de Americanistas, Actas y Memories. Vol. 1. Mexico, 1964.
  378. *Ingham J. M. Are the Siriono Raw or Cooked? — AmAnth. Vol. 73, 1971.
  379. *Ipola E. R. de. Le structuralisme ou l'histoire en exil. Etude critique de l'oeuvre de Claude Levi-Strauss (diss.). P., 1969.
  380. *Ivanov V. V. A propos de "La religion archaique romaine" par G. Dumezil. — Essays in semiotics. The Hague—Paris, 1971.
  381. Jakobson R. Remarques sur 1'evolution phonologique du russe. — Travaux du Cercle linguistique de Prague. Vol. 2, 1929 (*переиздано в [394]).
  382. Jakobson R. Prinzipien der historischen Phonologie. — Reunion phonologique Internationale tenue a Prague (1930). Prague, 1931 (Travaux du Cercle linguistique de Prague. Vol. 4) (*переиздано в [394]).
  383. Jakobson R. Observations sur le classement phonologique des consonnes. — "Proceedings of the 3d International Congress of Phonetic sciences". Gand, 1938 (*переиздано в [394]).
  384. Jakobson R. Kinderprache, Aphasie und allgemeine Lautgesetze. Uppsala, 1941 (*переиздано в [394]).
  385. Jakobson R. Russian Faire Tales. N. Y., 1945 (*переиздано в [391]).
  386. Jakobson R. The phonetic and grammatical aspects of language in their interrelations. — Actes du VI-e Congres international des linguistes (Paris, 1948). P., 1949 ("переиздано в [394]).
  387. Jakobson R. Principes de phonologique historique. — N. Troubetzkoy. Principes de phonologie. P., 1949 ("переиздано в [394]).
  388. Jakobson R. Slavic Mythology. — Funk and Wagnall's Standard Dictionary of Folklore. Mythology and Legend. Vol. 1. N. Y., 1950.
  389. *Jakobson R. While reading Vasmer's dictionary? — "Slavic Word". Vol. 11, 1955, № 4 ("переиздано в [392]).
  390. Jacobson R., Halle M. Fundamentals of language. 's-Gravenhage, 1956 (“переиздано в [395], рус. пер. [105]).
  391. *Jakobson R. Selected Writings. Vol. 4. The Hague, 1966.
  392. *Jakobson R. The Slavic God Veles and his Indo-European cognates. — Studi linguistic! in onore di Vittore Pisani. Torino, 1969.
  393. *Jakobson R. La linguistique. — "Tendences principales de la recherche dans les sciences sociales et humaines". Paris—La Hague, 1970.
  394. *Jakobson R. Selected Writings. Vol. 1. The Hague, 1971 (2 ed.).
  395. *Jakobson R. Selected Writings. Vol. 2. The Hague, 1971.
  396. *Jakobson R. Questions de poetique. P., 1973.
  397. Joos M. Acoustic phonetics. Baltimore, 1948 (Language monographs, № 23—Suppl. to “Language”, vol. 24, № 2).
  398. Josselin de Jong J. P. B. de. Levi-Strauss's Theory on Kinship and Marriage. Leiden, 1952 (Meddelingen van het Rijkamuseum voor Volkenkunde, № 10).
  399. Josselin de Jong P. E. de. Minangkabau and Negri-Sembilan socio-political structure in Indonesia. Leiden, 1951.
  400. Karlgren B. New studies on Chinese bronzes. — BMFEA. № 9, 1937.
  401. Karlgren B. Huai and Han. - BMFEA. № 13, 1941.
  402. *Key P. On the multiplicity of cross/parallel distinctions. — AmAnth. Vol. 69, 1967, № 1.
  403. Keleman P. Medieval American Art. Vol. 1—2. N. Y., 1943.
  404. *Kloska G.K. Egzegeza "Totemismu" Claude Levi-Straussa. - "Lud", N.54, 1970.
  405. *Korn F. The logic of some concepts in Levi-Strauss. — AmAnth. Vol. 71, 1969, № 1.
  406. *Korn F. An analysis of the use of the term 'model' in some of Levi-Strauss's works. - BTLV. D. 125, 1969.
  407. Kovalevski M. La famille matriarcale au Caucase. — "L'Anthropologie". 1893, vol. 4.
  408. *Kraussold M. Music and myth is their relation. — "Reflections on art". L.-N.Y., 1958.
  409. Kris E. The nature of psychoanalytic propositions and their validation. — Freedom and Experience. Essay presented to H. M. Kallen. Cornell, 1947.
  410. Kroeber A. L. Classificatory Systems of Relationship. — JRAI. Vol. 39, 1909, p. 1.
  411. Kroeber A. L. [Рец. на:] R. H. Lowie. Primitive Society. N. Y.. 1920. — AmAnth. Vol. 22, 1920, № 4.
  412. Kroeber A. L. Handbook of the Indians of California. Wash., 1925 (Bulletin of the Bureau of American Ethnology. № 78).
  413. Kroeber A. L. History and Science in Anthropology. — AmAnth. Vol.37, 1935, №4, p. 1.
  414. Kroeber A. L. Basic and Secondary Patterns of Social Structure. - JRAI. Vol. 68. 1938, p. 2.
  415. Kroeber A. L., Richardson J. Three Centuries of Women's Dress Fashions: a Quantitative Analysis. Berkeley, 1940 (Anthropological records. Vol. 5, № 2).
  416. Kroeber A. L. Salt, Dogs, Tobacco. Cultural Elements Distribution. Berkeley, 1941 (Anthropological records. Vol. 6, № 1).
  417. Kroeber A. L. The societies of primitive man. — "Biological symposia" (Lancaster, Pa.). Vol. 8, 1942.
  418. Kroeber A. L. Structure, function and pattern in biology and anthropology. — "The Scientific Monthly". Vol. 56, 1943.
  419. Kroeber A. L. Anthropology. N. Y., 1948.
  420. Kroeber A. L. (ed.). Anthropology today. Chicago, 1953.
  421. Kroef J., van der. Dualism and Symbolic Antithesis in Indonesian Society. — AmAnth. Vol. 56, 1954, № 5, p. 1 (*то же в сб.: J. van der Kroef. Indonesia in the modem world. Bandung, 1954).
  422. *Lacroix J. Tristes Tropiques. — "Le Monde", 13—14.X.1957.
  423. *Lacroix J. La Pensee sauvage. — "Le Monde", 27.XI.1962.
  424. *Lacroix J. Le Cru et le cuit. — "Le Monde", 2.1.1965.
  425. *Lang J. The Concept of Psyche: its Genesis and Evolution. — "Acta ethnographica" (Budapest). T. 22, 1973, p. 1—2.
  426. *Laude J. Destruction des formes. — "La destruction, Change, 2". P., 1969.
  427. La Vega, Garcilasso de. Histoire des Incas. Vol. 1—2. P., 1787 (*pyc. пер.: Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Издание подготовили Ю. В. Кнорозов и В. А. Кузьмищев, пер. со староиспанского В. А. Кузьмищева. Л., 1974).
  428. Lawrence W. E., Murdock G. P. Murngin Social Organization — AmAnth. Vol. 51. 1949, № 1.
  429. Leach E. R. Jinghpaw Kinship Terminology. — JRAI. Vol. 75, 1945.
  430. Leach E. R. The Structural Duplications of Matrilateral Cross-Cousin Marriage. — JRAI. Vol. 81, 1951.
  431. *Leach E. R. The Sinhalese of the Dry Zone of Northern Ceylon. — Social Structure in Southeast Asia. N. Y., 1960.
  432. *Leach E. R. Pal Eliya; a Village in Ceylon. Cambridge, 1961.
  433. *Leach E. Rethinking anthropology. L., 1961.
  434. *Leach E. Political system of Highland Burma. 2 ed. Boston, 1964.
  435. *Leach E. R. Claude Levi-Strauss — anthropologist and philosopher — "New Left Review". Vol. 34, 1965.
  436. *Leach E. (ed.). The structural study of myth and totemism. L., 1967 (Association of Social Anthropologists. Monograph 5).
  437. *Leach E. Levi-Strauss. L, 1970.
  438. *Leach E. Plus royaliste que le roi. — "Semiotica". 7. 1973, N 1.
  439. *Leach E. Social anthropology: a natural Science of Society? — Proceedings of the British Academy. Vol. 62. L., 1977.
  440. *Le Clair E. E., Schneider H. K. Economic Anthropology: Readings in Theory and Analysis. N. Y., 1968.
  441. Lee D. D. Some Indian texts dealing with supernatural. — "The Review of Religion". 1941, May.
  442. Lefort C. L'Echange et la lutte des hommes. — "Les Temps Modernes", 11.1951.
  443. Lefort C. Societes sans histoire et historicite. — "Cahiers internationaux de sociologie". Vol. 12, 1952.
  444. Leiris M. Biffures, la Regie du Jeu. I. P., 1948.
  445. Leiris M. Fourbis, la Regie du Jeu II. P., 1955.
  446. *Leiris M. A travers "Tristes Tropiques". — "Les cahiers de la Republique". № 2, 1956, juillet.
  447. *Leonard J. N. Ancient America. N. Y., 1967.
  448. Leroi-Gourhan A. L'art animalier dans les bronzes chinois — RAA. Vol. 9, 1935.
  449. *Leroi-Gourhan A. Les religions de la prehistoire (Paleolitique). P., 1964
  450. *Leroi-Gourhan A. Le geste et la parole. 1—2. P., 1965.
  451. Lestrange M., de. Pour une methode socio-demographique. — JSA. T. 21, 1951, fasc. 1.
  452. Levi-Strauss C. Contribution a l'etude de l'organisation sociale des Indiens Bororo. — "Journal de la Societe des Americanistes" (n. s.). Vol. 28, 1936, fasc. 2.
  453. *Levi-Strauss C. Entre os selvagems civilizados. — "O estado de Sao Paulo" (Colecao do Departamento municipal de culture, 1). (Sao Paulo, Brazil), 1936.
  454. *Levi-Strauss С. Os mais vastos horizontes do mundo. — "Filosofia. Ciencias e Letras". (Sao Paulo, Brazil). Vol. 1, 1936.
  455. *Levi-Strauss С. A civilisacao chaco-santiaguena. — "Revista do Arquivo Municipal". (Sao Paulo, Brazil). Vol. 4, 1937.
  456. *Levi-Strauss C. Indiens du Brezil. Guide-catalogue de l'exposition, etc. (mission Levi-Strauss). (Museum National d'Histoire Naturelle, Musee de l'Homme) P., 1937.
  457. *Levi-Strauss C. Poupees Karaja. — "Boletum de la Sociedade de Etnografia e de Folklore". (Sao Paulo, Brazil). Vol. 1, 1937.
  458. *Levi-Strauss C. La sociologie culturelle et son enseignement. — "Filosofia, Ciencias e Letras". (Sao Paulo, Brazil). Vol. 2, 1937.
  459. *Levi-Strauss С. Malinowski. - VVV. 1942, № 1.
  460. Levi-Strauss С. Indian cosmetics. — VVV. 1942. № 1.
  461. Levi-Strauss C. The Art of the North-West Coast. — "Gazette des Beaux-Arts". (N. Y.). Ser. 6. Vol. 24, 1943, № 4.
  462. * Levi-Strauss С. Guerre et commerce chez les indiens de l'Amerique du Sud. — "Renaissance". Revue trimestrielle publiee par l'Ecole Libre des Hautes Etudes de New York. Vol. 1, 1943.
  463. *Levi-Strauss C. The Social Use of Kinship Terms among Brazilian Indians. — AmAnth. Vol. 45, 1943, № 3.
  464. Levi-Strauss С. Le dedoublement de la representation dans les arts de l'Asie et de l'Amerique. — "Renaissance". Revue trimestrielle publiee par l'Ecole Libre des Hautes Etudes de New York. Vol. 2-3, 1944-1945. То же - в [534] (*pyc. пер.: гл. XIII наст. изд.).
  465. Levi-Strauss С. Reciprocity and Hierarchy. — AmAnth. Vol. 46, 1944, №2, p. 1.
  466. Levi-Strauss C. The social and psychological aspects of chieftainship in a primitive tribe: the Nambikuara of Northwestern Mato Grosso. — "Transaction of the New York Academy of Sciences”. Ser. 2. Vol. 7, 1944, № 1.
  467. Levi-Strauss С. On dual organization in South America. — “America Indigena”. Vol. 4. (Mexico). 1944, № 1.
  468. Levi-Strauss C. L'Analyse structurale en linguistique et en anthropologie. - "Word". Vol. 1, 1945, № 2. То же - в [534] (*pyc. пер.: гл. II наст. изд.).
  469. Levi-Strauss С. French sociology. — Twentieth Century Sociology. Ed. by G. Gurwitch and W. E. Moore. N. Y., 1945. То же на франц. яз.: La sociologie francaise. — La Sociologie au XXe siecle. Vol. 1-2. P., 1947.
  470. *Levi-Strauss C. L'oeuvre d'Edward Westermarck. — RHR. T. 129, 1945. № 1, 2-3.
  471. *Levi-Strauss C. The Name of the Nambikwara. — AmAnth. Vol. 48, 1946. № 1.
  472. *Levi-Strauss C. La technique du bonheur. — "Esprit (L'Homme americain)", № 127, 1946.
  473. *Levi-Strauss C. La theorie du pouvoir dans une societe primitive. — Les Doctrines politiques modernes. N. Y., 1947.
  474. Levi-Strauss C. Sur certaines similarites morphologiques entre les langues Chibcha et Nambikwara. — Actes du 28 Congres international des americanisles. P., 1947.
  475. Levi-Strauss C. Le serpent au corps rempli de poissons. — Actes du 28 Congres international des americanistes. P., 1947. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. XIV наст. изд.).
  476. Levi-Strauss С. The Tupi-Kawahib. — Handbook of South. American Indians. Vol. 3. Wash., 1948.
  477. *Levi-Strauss C. The Nambicuara. — Handbook of South American Indians. Vol. 3. Wash., 1948.
  478. *Levi-Strauss C. The Tribes of the Right Bank of the Guapore River. — Handbook of South American Indians. Vol. 3. Wash., 1948.
  479. * Levi-Strauss С. The Tribes of the Upper Xingu River. — Handbook of South American Indians. Vol. 3. Wash., 1948.
  480. Levi-Strauss С. La vie familiale et sociale des indiens Nambikwara. P., 1948.
  481. Levi-Strauss C. L'Efficacite symbolique. — RHR. T. 135, 1949, № 1. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. X наст. изд.).
  482. Levi-Strauss С. Histoire et ethnologie. — "Revue de Metaphysique et de Morale". Vol. 54, 1949, № 3—4. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. I наст. изд.).
  483. Levi-Strauss С. Le sorcier et sa magie. — “Les Temps Modernes”, № 41, 1949. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. IX наст, изд.).
  484. Levi-Strauss С. Les structures elementaires de la parente. P., 1949 (*новое, исправленное издание: Paris — The Hague, 1967).
  485. *Levi-Strauss C. La politique etrangere d'une societe primitive. — "Politique etrangere". 1949, № 2.
  486. Levi-Strauss C. Introduction a l'oeuvre de Marcel Mauss. — M. M auss. Sociologie et anthropologie. P., 1950.
  487. *Levi-Strauss C. Documents rama-rama. — "Journal de la Societe des Americanistes" (n. s.). Vol. 39, 1950.
  488. *Levi-Strauss C. Preface a C. Berndt. — "Women's Changing Ceremonies in Northern Australia, Cahiers de l'Homme". (Paris, Hermann). Vol. 1, 1950, № 1.
  489. *Levi-Strauss C. La Preface a K. Dunham. — Danses d'Haiti. (Paris, Fasquelle), 1950.
  490. *Levi-Strauss C. Sur certains objets en poterie d'usage douteux provenant de la Syrie et de l'Inde. — "Syria". Vol. 27, 1950.
  491. *Levi-Strauss C. The Use of Wild Plants in Tropical South America. — "Handbook of South American Indians". Vol. 5. Wash., 1950.
  492. Levi-Strauss C. Language and the analysis of social laws. — AmAnth. Vol. 53, 1951, № 2. То же на франц. яз. — в [534] (*рус. пер.: гл. III наст. изд.).
  493. *Levi-Strauss C. Avant-propos. — "Bulletin international des sciences sociales". Vol. 3, 1951, № 4 (numero special consacre a l'Asie du Sud-Est).
  494. *Levi-Strauss C. Les sciences sociales au Pakistan. — "Bulletin international des sciences sociales". Vol. 3, 1951, № 4 (numero special consacre a l'Asie du Sud-Est).
  495. Levi-Strauss С. La notion d'archaisme en ethnologie. — "Cahiers internationaux de sociologie". Vol. 12, 1952. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. VI наст. изд.).
  496. Levi-Strauss С. Les structures sociales dans le Brezil central et oriental. — Proceedings of the 29th Congress of Americanists. N. Y., 1952. To же — в [534] (*pyc. пер.: гл. VII наст. изд.).
  497. Levi-Strauss С. Race et histoire. P., 1952 (*новое изд.: 1967, переизд. в [603]).
  498. *Levi-Strauss С. Kinship Systems of Three Chittagong Hill Tribes. — "Southwestern Journal of Anthropology". Vol. 8, 1952, № 1.
  499. *Levi-Strauss C. Miscellaneous Notes on the Kuki. — "Man*. Vol. 52, 1952. № 284.
  500. *Levi-Strauss C. Le Pere Noel supplicie. — "Les Temps Modernes", 7e annee, № 77, 1952.
  501. *Levi-Strauss C. Le syncretisme religieux d'une village mogh du territoire de Chittagong. - RHR. T. 141, 1952, № 2.
  502. *Levi-Strauss C. Toward a General Theory of Communication. — International Conference of Linguists and Anthropologists, University of Indiana. Bloomington (размножено множительным аппаратом, 1952).
  503. Levi-Strauss C. La visite des ames. — Annuaire de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1951-1952.
  504. Levi-Strauss C. Language and culture. — Results of the Conference of anthropologists and linguists. Baltimore, 1953 (Indiana University Publications in Anthropology and Linguistics. Memoir 8 of the "International Journal of American linguistics". Suppl. to vol. 19, N° 2). To же на франц. яз. — в [534] (*рус. пер.: гл. IV наст. изд.).
  505. Levi-Strauss С. La notion de structure en ethnologie. — Anthropology to-day. Ed. by A. Broeber. Chicago, 1953. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. XV наст. изд.).
  506. *Levi-Strauss С. Panorama de l'ethnologie. — "Diogene". 1953, №2.
  507. Levi-Strauss С. Recherches de mythologie americaine (I). — Annuare de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1952—1953.
  508. *Levi-Strauss C. Social Structure. — Anthropology to-day. Chicago, 1953.
  509. *Levi-Strauss С. Structure sociale. — "Bulletin de psychologie". Vol. 6, 1953, № 7.
  510. Levi-Strauss C. Place de l'anthropologie dans les sciences sociales, et problemes poses par son enseignement. — Les Sciences sociales dans l'enseignement superieur. P., 1954. То же — в [534] (*pyc. пер.: гл. XVII наст. изд.).
  511. *Levi-Strauss С. L'art de dechiffrer les symboles. — "Diogene". 1954. №5.
  512. *Levi-Strauss C. Qu'est-ce qu'un primitif? — "Le Courrier". 1954, № 8-9.
  513. *Levi-Strauss C. Recherches de mythologie americaine (II). — Annuaire de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1953—1954.
  514. Levi-Strauss C. Les mathematiques de l'homme. — "Bulletin international des sciences sociales". Vol. 6, 1954, № 4.
  515. То же — "Esprit", № 10, 1956.
  516. Levi-Strauss C. The structural study of myth. — JAF. Vol. 68, № 270, 1955 (Myth. A Symposium). To же на франц. яз. — в [534] (*рус. пер.: гл. XI наст. изд.).
  517. Levi-Strauss C. Tristes Tropiques. P., 1955.
  518. *Levi-Strauss C. Diogene couche. — "Les Temps Modernes", 10e annee, № 110. 1955.
  519. *Levi-Strauss C. Rapports de la mythologie et du rituel. — Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1954—1955.
  520. *Levi-Strauss C. Les structure elementaires de la parente. — "La Progenese". P., 1955.
  521. Levi-Strauss C. The Family. — Man, Culture and Society. Ed. by H. L. Shapiro. Ox., 1956.
  522. Levi-Strauss С. Les organisations dualistes existent-elles? — BTLV. D 112, 1956, 2e aflevering (Volume d'hommages au prof. J. P. B. de Josselin de Jong). To же — в [534] (*рус. пер.: гл. VIII наст. изд.).
  523. Levi-Strauss C. Structure et dialectique. — For Roman Jakobson. Essai on the occasion of his 60th birthday. The Hague, 1956. To же — в [534] (*pyc. пер.: гл. XII наст. изд.).
  524. *Levi-Strauss С. Compte rendu de G. Balandier, sociologie des Brazzavilles noires. — "Revue francaise des sciences politiques". Vol. 6, 1956, № 1.
  525. *Levi-Strauss С. Le droit au voyage. — "L'Express", 21.IX.1956.
  526. *Levi-Strauss C. La fin des voyages. — "L'Actualite litteraire". № 26, 1956.
  527. *Levi-Strauss C. Jeux de societe. — "United States Lines, Paris Review" (numero special sur les jeux), 1956.
  528. *Levi-Strauss C. Les prohibitions du mariage. — Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1955-1956.
  529. *Levi-Strauss C. Sorciers et psychanalyse. — "Le Courrier". 1956, № 7-8.
  530. *Levi-Strauss C. Les trois humanismes. — "Demain". 1956, №35.
  531. Levi-Strauss C. Le symbolisme cosmique dans la structure sociale et l'organisation ceremonielle de plusieurs populations nord et sud-americaines. — Le Symbolisme cosmique des mouvements religieux. Rome, 1957 (Serie orientale Roma. Vol. 14).
  532. *Levi-Strauss C. Compte rendu de R. Briffault. — B. Malinovski. Marriage Past and Present. — AmAnth. Vol. 59, 1957, № 5.
  533. *Levi-Strauss C. Recherches recentes sur la notion d'ame. — Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1956—1957.
  534. *Levi-Strauss C. Anthropologie structurale. P., 1958.
  535. *Levi-Strauss C. Compte rendu de R. Firth, ed., Man and Culture: An Evaluation of B. Malinovski, Africa. — "Journal of the International African Institute”. Vol. 28, 1958, № 4.
  536. *Levi-Strauss C. Dis-moi quels champignons. — "L'Express", 10. IV. 1958.
  537. *Levi-Strauss C. Documents tupi-kawahib. — Miscellanea Paul Rivet Octogenario Dicato. Mexico, 1958.
  538. *Levi-Strauss C. Le dualisme dans l'organisation sociale et les representation religieuses. — Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1957—1958, 1958-1959, 1960.
  539. *Levi-Strauss C. One World, Many Societies. — "Way Forum". № 27, 1958.
  540. *Levi-Strauss С. Preface a M. Bouteiller. — Sorciers et jeteurs de sorts. P., 1958.
  541. *Levi-Strauss C. Amerique du Nord et Amerique du Sud. — Le Masque. P., 1959.
  542. *Levi-Strauss С, Mauss, Marcel. — Encyclopedia Britannica, 1959.
  543. *Levi-Strauss С. Passage Rites. — Encyclopedia Britannica, 1959.
  544. *Levi-StraussC. Le Masque. — "L'Express". № 443, 1959.
  545. *Levi-Strauss C. Preface a D. C. Talaysesva, Soleil Hopi. P., 1959.
  546. Levi-Strauss C. Four Winnebago myths. A structural sketch. — Culture in Hisfory. Essays in honor of Paul Radin. N. Y., 1960.
  547. *Levi-Strauss C. Ce que l'ethnologie doit a Durkheim. —"Annales de l'Universite de Paris". 1960, ' 1.
  548. *Levi-Strauss C. La geste d'Asdiwal. — Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1958—1959. То же в "Les Temps Modernes”. № 179, III. 1961.
  549. *Levi-Strauss C. Lecon inaugurate faite le mardi 5 janvier 1960, College de France, P. (также вошло в кн. [603]); англ, пер.: С. Lev i-Strauss. The scope of anthropology. L., 1971.
  550. *Levi-Strauss C. Methodes et conditions de la recherche ethnologique francaise en Asie. — Colloque sur les recherches. P., 1960.
  551. *Levi-Strauss C. On Manipulated Sociological Methods. — BTLV. D. 116, 1960, № 1.
  552. *Levi-Strauss C. La structure et la forme. Reflexions sur un ouvrage de Vladimir Propp. — "Cahiers de l'Institut de Science Economique appliquee". 1960, № 99 (та же статья напечатана под другим названием: "L' Analyse morphologique des contes russes. — "International Journal of Slavic linguistics and poetics". Vol. 3, 1960, № 1).
  553. *Levi-Strauss C. La chasse rituelle aux aigles. — Annuaire de l'Ecole pratique des Hautes Etudes (Section des sciences religieuses). P., 1959-1960 (1961).
  554. *Levi-Strauss C. Compte rendu d'enseignement (1960— 1961). — "Annuaire du College de France". P., 1961.
  555. *Levi-Strauss C. Comptes rendus divers. — "L'Homme". Vol. 1, 1961.
  556. *Levi-Strauss C. La crise de l'anthropologie moderne. — "Le Courrier". 1961, № 11 (рус. пер. [77]).
  557. *Levi-Strauss С. Le metier d'ethnologue. — "Revue de l'Universite des Annales". N. s. № 129, 1961.
  558. *Levi-Strauss C. Le totemisme aujourd'hui. P., 1962.
  559. *Levi-Strauss С. Compte rendu d'enseignement (1961 — 1962). — "Annuaire du College de France". P., 1962.
  560. *Levi-Strauss C. Comptes rendus divers. — "L'Homme". Vol. 2, 1962.
  561. *Levi-Strauss C. Ethnologie avant l'heure. — "Les Nouvelles litteraires", 29.XI.1962 (numero special Rousseau).
  562. *Levi-Strauss C. Jean-Jacques Rousseau, fondateur des Sciences de l'Homme. — Jean Jacques Rousseau. Neuchatel, 1962.
  563. *Levi-Strauss C. Les limites de la notion de structure en ethnologie. — Sens et usages du terme structure. Le Haye, 1962.
  564. *Levi-Strauss C. La Pensee sauvage. P., 1962.
  565. Levi-Strauss C. Sur le caractere distinctif des faits ethnologiques. — "Revue des travaux de l'Academie des Sciences Morales et Politiques". 4e serie. 115e annee. P., 1962.
  566. *Levi-Strauss С. (в соавт. с R. Jakobson). Les Chats de Charles Baudelaire. — "L'Homme". Vol. 2, 1962, № l (перепеч. в [396]; рус. пер. [155, с. 231-255]).
  567. *Levi-Strauss С. Alfred Metraux, 1902—1963. — "Journal de la Societe des Americanistes" (n. s.). Vol. 52, 1963.
  568. *Levi-Strauss C. The Bear and the Barder. — JRAI. Vol. 93, 1963, p. 1.
  569. *Levi-Strauss C. Compte rendu d'enseignement (1962— 1963). — "Annuaire du College de France". P., 1963.
  570. *Levi-Strauss C. Les discontinuites culturelles et le developpement economique et social. — Table ronde sur les premices sociales de l'industrialisation (1961). P., 1963.
  571. *Levi-Strauss C. Reponses a quelques questions. — "Esprit". № 322, 1963.
  572. *Levi-Strauss C. Rousseau, pere de l'ethnologie. — "Le Courrier". 1963, № 3 (рус. пер. [78]).
  573. *Levi-Strauss С. (в соавт. с N. Belmont). Marques de propriete dans deux tribus sud-americaines. — "L'Homme". Vol. 3, 1963, №3.
  574. *Levi-Strauss C. Alfred Metraux, 1902—1963. — "Annales de l'Universite de Paris". 1963, № 1.
  575. *Levi-Strauss C. Mythologiques. I. Le cru et le cuit. P., 1964 (рус. пер. отрывков из “Увертюры” [80]).
  576. *Levi-Strauss C. Criteres scientifiques dans les disciplines sociales et humaines. — “Revue Internationale des sciences sociales”. Vol. 16, 1964, № 4.577.
  577. *Levi-Strauss С. Hommage a Alfred Metraux. — "L'Homme". Vol. 4, 1964. № 2.
  578. *Levi-Strauss C. Compte rendu d'enseignement (1964— 1965). — "Annuaire du College de France". P., 1965.
  1. *Levi-Strauss C. The future of Kinship Studies. The Huxley Memorial Lecture for 1965. — "Proceedings of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland", 1965.
  2. *Levi-Strauss C. Presentation du laboratoire d'anthropologie sociale. — "Revue de l'enseignement superieur". 1965, № 3.
  3. *Levi-Strauss C. Raponse a un questionnaire (sur 25 temoins de notre temps). — "Le Figaro litteraire", 25.XI.1965.
  4. *Levi-Strauss C. Riposte a un questionario sullo strutturalismo. — "Paragone". № 182, 1965.
  5. *Levi-Strauss C. Les sources polluees de l'art. — "Arts-Loisirs". 1965. 7-13 avril.
  6. *Levi-Strauss C. Le triangle culinaire. — "L'Arc". 1965, № 26.
  7. *Levi-Strauss C. Entretien aves Claude Levi-Strauss (en collaboration avec M. Delahaye et J. Rivette). — "Les cahiers du cinema". Vol. 26, 1965, № 4.
  8. *Levi-Strauss C. Anthropology: Its Achievements and Future. — "Nature". Vol. 209, 1966, № 1.
  9. *Levi-Strauss C. Compte rendu d'enseignement (1965— 1966). — Annuaire du College de France. P., 1966.
  10. *Levi-Strauss C. Interview accordee aux — "Cahiers de phylosophie" (numero special: Anthropologie). 1966, № 1.
  11. *Levi-Strauss C. Mythologiques. II. Du miel aux cendres. P., 1966.
  12. *Levi-Strauss C. Compte rendu d'enseignement (1966— 1967). — "Annuaire du College de France". P., 1967.
  13. *Levi-Strauss C. A contre-courant. Interview de Claude Levi-Strauss par G. Dumur. — "Le nouvel observateur". Vol. 115, 25.1.1967.
  14. *Levi-Strauss C. Le sexe des astres. — To Honor Roman Jakobson. The Hague, 1967.
  15. *Levi-Strauss C. Vingt ans apres. — "Les Temps Modernes", № 256, 1967 (перепеч. как предисл. ко 2-му изд. кн. [484]).
  16. *Levi-Strauss C. Hommage aux sciences de l'homme. — "Informations sur les sciences sociales". Vol. 7, 1968, № 2.
  17. *Levi-Strauss C. Religions somparees des peuples sans ecriture, — Problemes et methodes d'histoire des religions. P., 1968.
  18. *Levi-Strauss С. Mythologiques. III. L'Origine des manieres de table. P., 1968.
  19. *Levi-Strauss C. Les champignons dans la culture. — "L'Homme". Vol. 10, 1970, № 1.
  20. *Levi-Strauss C. Rapports de symetrie entre rites et mythes de peuples voisins. — The Translation of culture. L., 1971.
  21. *Levi-Strauss C. Comment meurent les mythes. — Science et Conscience de la Societe. Melanges en l'honneur de Raymond Aron. P., 1971.
  22. *Levi-Strauss C. Mythologiques. IV. L'homme nu. P., 1971.
  23. *Levi-Strauss С. [рец. на:] M. Detienne. Les jardins d'Adonis. - "L'Homme". Vol. 12, 1972, № 4.
  24. *Levi-Strauss C. Structuralism and ecology. — Gildersleeve Lecture delivered March 28. N. Y. 1972 (перепеч. в: “Social Science Information”. T. 12, 1973, № 1).
  25. *Levi-Strauss C. Anthropologie structurale deux. P., 1973.
  26. *Levi-Strauss C. La voie des masques. 1, 2. Geneve, 1975.
  27. *Levi-Strauss C. Mythe et oubli. Langue, Discours, Societe. Pour Emile Benveniste, 1975.
  28. Lewin K. A dynamic theory of personality. N. Y., 1935.
  29. *Lindy L. M. Patrilateral cross-cousin marriage among the Magrie Niac: preferential or prescriptive. — AmAnth. Vol. 69, 1967, № 1.
  30. *Lindenbaum S. Woman and the left hand: social status and symbolism in East Pakistan. — "Mankind". Vol. 6, 1968, № 11.
  31. Ling Shun-Sheng. Human Figures with Protruding Tongue Found in the Taitung Prefecture, Formosa, and Their Affinities Found in Other Pacific Areas. — “Bulletin of the Institute of Ethnology, Academia Sinica”. № 2, Nankang. Taipei (Taiwan), 1956.
  32. Lint on R. The study of man. N. Y., 1936.
  33. *Littlejohn J. Twins, birds, etc. Reply to Professor Evans-Pritchard. - BTLV. D. 126, 1970.
  34. Livi L. Trattato di demografia. Padua, 1940—1941.
  35. Livi L. Considerations theoriques et pratiques sur le concept de "Minimum de population". — "Population". Vol. 4, 1949, № 4.
  36. *Livingston F. B. Genetic, ecology and the origins of incest and exogamy. — "Current anthropology". Vol. 10. Glasgow, 1969, № 1.
  37. *Lloyd G. E. R, Polarity and analogy: Two types of argumentation in early Greek thought. Cambridge, 1966.
  38. *Locher G. W. De Anthropolog Levi-Strauss en het problem van de Geschiedenis. — "Forum der Letteren". Novembre 1961.
  39. Lounsbury F. G. A semantic analysis of the Pawnee Kinship usage. — "Language". Vol. 32, 1956, № 1.
  40. *Lounsbury F. G. The Structure of the Latin Kinship System and its Relationship to Social Organization. — "VII-me Congres international des sciences anthropologiques et ethnologiques". Moscou, 1967, vol. 4.
  41. *Lounsbury F. G The Structural Analysis of Kinship Semantics. — "Proceedings of the Ninth International Congress of linguists". The Hague, 1966.
  42. *Lounsbury F. G. A Formal Account of the Crow- and Omahatype Kinship Terminologies. — Explorations in Cultural Anthropology. N. Y., 1964.
  43. Lowie R. H. Societies of the Crow Hidatsa and Mandan Indians. - APAMNH. Vol. 11, p. 3, 1913.
  44. Lowie R. H. Exogamy and the Classificatory Systems of Relationship. — AmAnth. Vol. 17, 1915, № 2.
  45. Lowie R. H. Plains Indian age-societies: historical and comparative summary. - APAMNH. Vol. 11, p. 13, 1916.
  46. Lowie R. H. The matrilineal complex. — University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. Vol. 16, 1919, №2.
  47. Lowie R. H. Primitive society. N. Y., 1920.
  48. Lowie R H. The origin of the state. N. Y., 27.
  49. Lowie R. H. Relationship terms. — Encyclopedia Britannica, 14th ed N. Y., 1929.
  50. Lowie R. H. Hopi kinship. - APAMNH. Vol. 30, p. 7, 1929.
  51. Lowie R. H. Notes of Hopi clans. - APAMNH. Vol. 30, p: 6, 1929.
  52. Lowie R. H. The Crow Indians. N. Y., 1935.
  53. Lowie R. H. The history of ethnological theory. N. Y., 1937.
  54. Lowie R. H. American culture history. — AmAnth. Vol. 42, 1940, №3, p. 1.
  55. Lowie R. H. A note on the Ge tribes of Brazil. — AmAnth. Vol. 43, 1941, №2, p. 1.
  56. Lowie R. H. A marginal note to professor Radcliff-Brown's Paper on "Social Structure". — AmAnth. Vol. 44, 1942, № 3.
  57. Lowie R. H. Social organization. N. Y., 1948.
  58. Lowie R. H. Some aspects of political organization among American aborigenes (Huxley Memorial Lecture). — JRAI. Vol. 78, 1948.
  59. *Lyotard J.-F. Les Indiens ne cueillent pas les fleurs (a propos de Cl. Levi-Strauss). — "Annales". 1965, janvier — fevrier.
  60. *Makarius R. Dialectique de la parente. — "La pensee". № 168, 1973.
  61. *Makarius R., Makarius L. L'origine de l'exogamie et du totemisme. P., 1961.
  62. *Makarius R., Makarius L. Structuralisme ou ethnologie. Pour une critique radicale de l'anthropologie de Levi-Strauss. P., 1973.
  63. Malinovski B. Argonauts of the Western Pacific. L., 1922.
  64. Malinovski B. Sex and repression in savage society. L.—N. Y., 1927.
  65. Malinovski B. The sexual life of savages in North-Westem Melanesia. Vol. 1-2. L.-N. Y., 1929.
  66. Malinovski B. Preface. — H. Ian Hogbin. Law and order in Polynesia. L., 1934.
  67. Malinovski B. Art. Culture. — The Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 4. N. Y., 1935.
  68. Malinovski B. Coral gardens and their magic. Vol. 1—2. L., 1935.
  69. Malinovski B. Culture as determinant of behaviour. — Factors determining Human Behavior. Harvard, Mass., 1937 (Harvard Tercentenary Publications).
  70. Malinovski B. The present state of studies in culture contact. Some comments on an American approach. — "Africa". Vol. 12, 1939, № 1.
  71. *MarschaIl V. Transpazifische Kulturbeziehungen. Studien zu ihren Geschichte. Munchen, 1972.
  72. Martius C. F. P. von. Beitrage zur Ethnographie und Sprachenkunde Americas zumal Braziliens. Lpz., 1867.
  73. Mason D. I. Synesthesia and sound spectra. — "Word". Vol. 8, 1952, № 1.
  74. Maspero H. La Chine antique. P., 1927.
  75. Mauss M. Essai sur les variations saisonnieres dans les societes eskimo. — "L'Annee sociologique". Vol. 9, 1904—1905.
  76. Mauss M. Essai sur le Don, forme archaique de l'echange. — "L'Annee sociologique" (n. s.). Vol. 1, 1924.
  77. Mauss M. Division et proportion des divisions de la sociologie. — "L'Annee sociologique" (n. s.). Vol. 2, 1924—1925.
  78. Mauss M. Manuel d'ethnographie. P., 1947.
  79. Mauss M. Sociologie et anthropologie. P., 1950.
  80. *Maybury-Lewis D. Structural anthropology and the problem of comparison. — Труды IV Международного конгресса антропологических и этнографических наук. Т. 4. М., 1967.
  81. *Maybury-Lewis D. [Рец. на:] С. Levi-Strauss. Du miel aux cendres. — AmAnth. Vol. 71, 1969, № 1 (перепечатано также в [342]).
  82. McCarthy F. D. Australian aboriginal decorative art. Sydney, 1938.
  83. McDermott. Vocal sounds in poetry. 1940.
  84. Mead M. Sex and temperament in three primitive societies. N. Y., 1935.
  85. Mead M. (ed.). Competition and cooperation among primitive peoples. L.-N. Y., 1937.
  86. Mead M. Character formation and diachronic theory. — Social Structures. Ed. by M. Fortes. Ox., 1949.
  87. *Meggers В J., Evans Cl. A Transpacific Contact in 3000 В. С. — "Scientific American". N. Y., 1966, № 1.
  88. Merleau-Ponty M. Les aventures de la dialectique. P., 1955.
  89. *Merleau-Ponty M. De Mauss a Claude Levi-Strauss. — "Signes". P., 1960 (*англ. пер.: M. Merleau-Ponty. Signs. North-Western University, 1964).
  90. *Metchnikoff L. La civilisation et les grands fleuves historiques. P., 1889 (рус. пер.: Л. И. Мечников. Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ. Пг., 1918).
  91. Metraux A. Myths of the Toba and Pilaga Indians of the Gran Chaco. — "Memoirs of the American Folklore Society" (Philadelphia). Vol. 40, 1946.
  92. Metraux A. Social organization of the Kaingang and Aweikoma. - AmAnth (n. s.). Vol. 49, 1947, № 1.
  93. *Metraux A. Religions et magies indiennes d'Amerique du Sud. P., 1967.
  94. Michelet J. Histoire de la Revolution francaise. T. 4, p. 1.
  95. *Miller J. Priority of the left. - "Man" (n. s.). Vol. 7, 1972, № 4.
  96. *Miotto A. Antropologia strutturale e Antropologia culturale. — "Rivista Internazionale di Scienze Sociale". Vol. 29, 1958, fasc. 6.
  97. *Monod J. Le hasard et la necessite. P., 1970.
  98. Morgan L. H. Systems of consanguinity and affinity of the human family. Wash., 1871.
  99. Motley A. Doctors save man "Sung to Death". — "Sunday Times" (London), 22.IV.1956.
  100. *Morris C. Signification and significance. A study of the relations of signs and values. Cambridge, Mass., 1964.
  101. Murdock G. P. Social structure. N. Y., 1949.
  102. Murdock G. P. British social anthropology. — AmAnth. Vol. 53, 1951, №4, p. 1.
  103. Murdock G. P. World ethnographic sample. — AmAnth. Vol. 59, 1957, № 4.
  104. Murie J. R. Pawnee Indian societies. - APAMNH. Vol. 11, 1914.
  105. *Murphy R. F. On Zen Marxism: Filiation and Alliance. — "Man". Vol. 63, 1963, № 21.
  106. *Muller W. Kreis und Kreuz. В., 1938.
  107. *Muller W. Die blaue Hatte. Wiesbaden, 1954.
  108. *Muller W. Weltbild und Kult der Kwakiutl-Indianer. Wiesbaden, 1955.
  109. *Muller W. Stufenpyramiden in Mexiko und Kambodscho. — "Paideuma". Bamberg. Bd 6, H. 8, 1958.
  110. *Muller W. Die heilige Stadt, Roma quadrata, himmlisches Jerusalem und die Mythe yom Weltnabel. Stuttgart, 1961.
  111. Nadel S. F. Schamanism in the Nuba Mountains. — JRAI. Vol. 76, 1946.
  112. Nadel S. F. The Nuba. Ox., 1947.
  113. Nadel S. F. Witchcraft in four African societies: an essay in comparison. — AmAnth. Vol. 54, 1952, № 1.
  114. *Nathhorst B. The usefulness of some of Levi-Strauss's methodological proposals in the anthropological discipline. — "Folkliv". Vol. 30, 1967.
  115. Neumann J. von, Morgenstern O. Theory of games and economic behavior. Princeton, 1944 (*pyc. пер.: Дж. фон Нейман, О. Моргенштерн. Теория игр и экономическое поведение. М., 1970).
  116. *Needham R. A structural analysis of Purun society. — AmAnth. Vol. 60, 1958.
  117. *Needham R. An analytical note on the Kom of Manipur. — “Ethmos”. Vol. 24, 1959, № 3-4.
  118. *Needham R. The left hand of the Mugwe; an analytical note on the structure of Meru symbolism. — "Africa". Vol. 30, 1960, № 1.
  119. *Needham R. Genealogy and category in Winmunkan Society. — “Ethnology”. Vol. 1, 1962, № 2.
  120. *Needham R. Structure and Sentiment. — A Test Case in Social Anthropology. Chicago, 1962.
  121. Nimuendaju C., Lowie R. H. The dual organization of the Ramkokamekran (Canella) of Southern Brazil. — AmAnth. Vol. 29, 1927.
  122. Nimuendaju C. The Apinaye. Wash., 1939 (The Catholic University of America. Anthropological series, № 8).
  123. Nimuendaju C. The Serente. Los Angeles, 1942 (Publications of the F. W. Hodge Anniversary publication. Fund, vol. 4).
  124. Nimuendaju C. The eastern Timbira. Translated and edited by R. H. Lowie. Berkley—Los Angeles, 1946 (University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. Vol. 41).
  125. *Norbeck E. African rituals of conflict. — Gods and rituals. N. Y., 1956.
  126. Nordenskiold E. An historical and ethnological survey of the Cuna Indians. Ed. by H. Wassen. Goteborg, 1938 (Comparative Ethnographical Studies, 10).
  127. *Nutini H. The ideological basis of Levi-Strauss's structuralism. - AmAnth. Vol. 73, 1971.
  128. *Obeyesekere G. Land Tenure in Village Ceylon. Cambridge, Mass., 1967.
  129. Oliver D. L. A Solomon island society: kinship and leadership among the Siuai of Bouganville. Cambridge, Mass., 1955.
  130. *Olsson T. Levi-Strauss och totemismens teoretiker. Lund, 1972.
  131. Opler M. E. Apache data concerning the relation of kinship terminology to social classification. — AmAnth. Vol. 39, 1937, № 2.
  132. Opler M. E. Rule and practice in the behaviour pattern between Jicarilla Apache affinal relatives. — AmAnth. Vol. 49, 1947, № 3.
  133. *Ortigues E. Nature et culture dans l'oeuvre de Levi-Strauss. — "Critique". № 189, 1963, fevrier.
  134. *Ortis A. Dual organization as an operational concept in the Pueblo Southwest. — "Ethnology". Vol. 4, 1965, № 4.
  135. *Paci E. Anthropologia strutturale e fenomenologia. — “ AutAut”. 1965, № 88.
  136. Paget R. A. The origin of language. — "Journal of World history" (UNESCO). Vol. 1, 1953, № 2.
  137. *Paluch А. К. О pojecii struktury w naukach spolecznych: proposycja Claude Levi-Straussa. — "Studia sociologica". Warszawa, 1973, № 3.
  138. Parain B. Les sorciers. — "Monde nouveau paru". Revue mensuelle Internationale, 11 annee, № 100, V. 1956.
  139. Parsons E. С. The origin myth of Zuni. - JAF. Vol 36, 1923.
  140. *Parsons T. The social system. N. Y.—L., 1968. 718a. *Paz O. Claude Levi-Strauss. N. Y., 1970.
  141. *Pendergast D. M. Palenque, the Walken-Caddy Expedition to the Ancient Maya City, 1839—1840. Oklahoma, 1967.
  142. Pereira de Queiroz M. I. A nocao de arcarsmo em etnologia e a orgonizacao social dos Xerente. — "Revista de Antropologia". (Sao Paulo). Vol. 1, 1953, J 2.
  143. *Peristany Y. Social Anatomy. — "Times Literary Supplement", 22.11.1957.
  144. *Picon G. Tristes Tropiques ou la conscience malheureuse. — "L'Usage de la lecture". Vol. 2. P., 1961.
  145. Pirenne H. La civilisation occidentale au Moyen age du XIe au milieu du XVe Siecles. P., 1933.
  146. *Pividal R. Signification et position de l'oeuvre de Levi-Strauss. — "Annales". 1964, novembre — decembre.
  147. Pottier E. Histoire d'une bete. — Recueil E. Pettier (Bibliotheque des Ecoles d'Atehnes et de Rome, fasc. 142). P.
  148. Pouillon J. L'oeuvre de Claude Levi-Strauss. — "Les Temps Modernes", 12e annee, № 126, VIL 1956.
  149. *Pouillon J. Sartre et Levi-Strauss — "L'Arc". 1965, № 26.
  150. *Pouillon J. Presentation: un essai de definition. — "Les Temps Modernes", 22e annee, № 246, XI. 1966.
  151. *Prattis J. I. Science, ideology and false demons: a comment on Levi-Strauss Critiques. — AmAnth. Vol. 74, 1972, № 5.
  152. Radcliff-Brown A. R. The Mother's brother in South Africa. — "South African Journal of science". Vol. 21, 1924.
  153. Radcliffe-Brown A. R. Father, mother and child. — "Man". Vol.26, 1926, № 103.
  154. Radcliffe-Brown A. R. The social organization of Australian tribes. — "Oceania". Vol. 1, 1931.
  155. Radcliffe-Brown A. R. Kinship terminology in California. — AmAnth (n. s.). Vol. 37, 1935, № 3, p. 1.
  156. Radcliffe-Brown A. R. On Joking relationships. — "Africa". Vol. 13, 1940.
  157. Radcliffe-Brown A. R. On Social Structure. — JRAI. Vol. 70, 1940, p. 1.
  158. Radcliffe-Brown A. R. The Study on Kinship Systems. — JRAI. Vol.71, 1941.
  159. Radcliffe-Brown A. R. Religion and society (Henry Myera lecture). - JRAI. Vol. 75, 1945.
  160. Radcliffe-Brown A. R. A further note on Joking Relationships. — "Africa. Vol. 19, 1949, № 2.
  161. Radcliffe-Brown A. R. White's view of a science of culture. — AmAnth. Vol. 51, 1949, № 3.
  162. Radcliffe-Brown A. R., Forde D. (ed.). African systems of kinship and marriage. Ox., 1950.
  163. Radcliffe-Brown A. R. Murngin social organization. —AmAnth. Vol.53, 1951, № 1.
  164. Radcliffe-Brown A. R. Social Anthropology. Past and Present. — “Man”. Vol. 52, 1952, № 14.
  165. Radcliffe-Brown A. R. Structure and function in primitive society. Clencoe, III., 1952.
  166. Radin P. The Winnebago tribe. — "Annual report of the Bureau of American Ethnology, 37th (1915-1916)". (Wash.), 1923.
  167. Radin P. The Road of life and death. N. Y., 1945.
  168. Radin P. The culture of the Winnebago: as described by themselves (Special publications of the Bollingen Foundation, № 1). N. Y., 1949.
  169. Rapoport A. Outline of probabilistic approach to animal sociology, I—II. — “Bulletin of Mathematical Biophysics”. Vol. 11, 1949, №3-4.
  170. *Ravis G. L'anthropologie et l'histoire (Reflexions sur Levi-Strauss, II). — "La Nouvelle Critique". 1969, № 25.
  171. Reichard G. A. Melanesian design: a study of style in wood and tortoiseshell carving. Vol. 1—2. N. Y., 1933 (Columbia University Contribution to Anthropology, № 18).
  172. Reichard G. A., Jakobson R., Werth E. Language and synesthesia. — "Word". Vol. 5, 1949, № 2.
  173. Reichard G. A. Navacho religion. A study of symbolism. Vol. 1—2. N. Y., 1950.
  174. *Reid H. M. Marriage systems and algebraic group theory: a critique of White's “An anatomy of kinship”. — AmAnth. Vol. 69, 1967, № 2.
  175. *Reynolds V. The biology of human action. Reading and San Francisco, 1976.
  176. *Ricoeur R. Symbole et Temporalite. — "Achivio di Filosofia". Roma, 1963, № 1-2.
  177. Revel J. F. Pourquoi des philosophes? P., 1957.
  178. Richards A.I. Hunger and work in a savage tribe. L., 1932.
  179. Richards A. I., Widdowson E. M. A dietary study in Northern Rhodesia. — "Africa". Vol. 9, 1936, № 2.
  180. Richards A. I. Land, Labour and diet in Northern Rhodesia. Ox., 1939.
  181. *Rigby P. Joking relationships, kin categories and clanship among the Gogo. — “Africa”. Vol. 38, 1968, № 2.
  182. Rivers W. H. R. The marriage of cousins in India. — JRAS, 1907, July.
  183. Rivers W. H. R. The History of Melanesian society. Vol. 1—2. L., 1914.
  184. Rivers W. H. R. Social organization. L., 1924.
  185. *Robinson M. S. Some Observation on the Kandyan system. — "Man" (n. s.). Vol. 3, 1968, № 3.
  186. Rodinson M. Ethnographie et relativisme. — “La Nouvelle Critique”. № 69, XI.1955.
  187. Rodinson M. Racisme et civilisation. — "La Nouvelle Critique". № 66, VI. 1955.
  188. *Rogerson G. Structural anthropology and the Old Testament. — BSO(A)S. Vol. 33, 1970, p. 3.
  189. Roes A. Tierwirbel. - "Ipek", 1936-1937.
  190. Rose R. J. On the alleged evidence for Mother-right in early Greece. — "Folklore". 1911, 22.
  191. *Rossi I. The unconscious in the anthropology of Claude Levi-Strauss. - AmAnth. Vol. 75, 1973.
  192. Rout E. A. Maori symbolism. L., 1926.
  193. Rubel M. Karl Marx. Essai de biographie intellectuelle. P., 1957.
  194. *Runciman W. G. What is structuralism? — "British Journal of Sociology". Vol. 20, 1969, № 3.
  195. *Sahlins M. Stone age economics. Chicago, 1972.
  196. Sapir E. Selected writings. Language, culture and personality. Ed. by D. Mandelbaum. Berkeley, 1949.
  197. Sartre J. P. Les communistes et la paix (II). — "Les Temps Modernes", 8e annee, № 84—85, 1952.
  198. Saussure F., de. Cours de linguistique generale. P., 1916 (*pyc. пер. в кн.: Ф. Сосюр. Труды по языкознанию. М., 1977; в настоящее время есть критическое издание оригинала, учитывающее все сохранившиеся рукописные материалы и записи лекций: F. deSaussure. Cours de linguistique generale. Edition critique par R. Engler. Bd 1—3. Wiesbaden, 1967—1968).
  199. *Schiwy G. Der franzosische Strukturalismus. Mode. Methode. Ideologie. Hamburg, 1969.
  200. *Scholte B. Epistemic paradigms; some problems in cross-cultural research on social anthropological history and theory. — AmAnth. Vol. 68, 1966 (перепечатано также в [342]).
  201. *Scholte В. Levi-Strauss Penelopean effort. — "Semiotica". 1, 1969, № 1.
  202. *Scholte В., Simonis Y. Levi-Strauss and La Pensee Leacheenne. — "Semiotica". 6, 1972, № 3.
  203. Schrader O. Prehistoric antiquities of the Aryan peoples. Transi. F. B. Jevons. L., 1890 (рус. пер.: О. Шрадер. Индогерманские древности. М., 1910).
  204. *Sebag L. Marxisme et structuralisme. P., 1964.
  205. Sechehaye M. A. La realisation symbolique. Berne, 1947 (Revue Suisse de Psychologie et de Psychologie Appliquee. Suppl. № 12).
  206. Seligman C. G. The Melanesians of British New Guinea. L., 1910.
  207. Sergi G. Terminologia e divisione delie science dell'uomo; i re-sultatii di un'inchiesta internationale. — "Rivista di Antropolo-gia". T. 35, 1944-1947.
  208. *Shankmann P. Le roti et le bouilli. Levi-Strauss's Theory of cannibalism. — AmAnth. Vol. 71, 1969, № 1.
  209. Shannon E, Weaver W. The mathematical theory of communication. Urbana, 1950 (*pyc. пер. в кн.: К. Шеннон. Работы по теории информации и кибернетике. М., 1963).
  210. Simiand E Methode historique et science sociale. — Revue de sunthese. T. 7, 1903.
  211. *Simonis I. Claude Levi-Strauss ou "la passion d'inceste". Introduction du structuralisme. P., 1968.
  212. *Sontag S. A Hero of our Time. — "The New York Review of Books" Vol. 1, 1963, №7.
  213. *Soler J. Semiotique de la nourriture dans la Bible. — "Annales Economies. Societes. Civilisations". 28e annee, 1973, № 4.
  214. Soustelle J. La pensee cosmologique des anciens Mexicains. P., 1940.
  215. Speck F. G. Family hunting territories and social life various Al-gonkian Bands of the Ottawa Valley (Canada Departament of Mines. Geological survey. Memoir 70). Ottawa, 1915.
  216. *Sperber D. Le structuralisme en anthropologie. — Qu'est-ce que le structuralisme? P., 1968.
  217. Spier L. The sun-dance of the plain Indians: its development and diffusion. - APAMNH. Vol. 16, p. 7, 1921.
  218. Spoehr A. Kinship system of the Seminole (Field Museum of Natural history. Anthropological series. Vol. 33, № 2). Chicago, 1942.
  219. Spoehr A. Changing kinship systems (Field Museum of Natural history. Anthropological series. Vol. 33, № 4). Chicago, 1947.
  220. Spoehr A. Observations on the study of kinship. — AmAnth Vol.52 1950, № 1.
  221. Stanner W. E. H. Murinbata kinship and totemism. — “Oceania” Vol. 7, 1936-1937, № 2.
  222. Steinen K., von den. Unter den Naturvolkern Zentral-Braziliens 2. Aufl. B., 1897 (портут. пер.: Sao Paulo, 1940).
  223. Stevenson M. C. The Zuni Indians. Their mythology, esoteric societies and ceremonies. — "Annual report of the Bureau of Ameriran Ethnology, 23rd (1901-1902)". (Wash.), 1904.
  224. Stewart J. H. Basin-plateau aboriginal sociopolitical groups. Wash., 1938 (Bulletin of the Bureau of American Ethnology. № 120).
  225. Stewart J. Q. Empirical mathematical rules concerning the distribution and equilibrium of population. — “The Georgaphical Review” Vol. 37, 1947, № 3.
  226. *Strenski I. Falsifying deep structures. — "Man". Vol. 9, 1974, № 4.
  227. Sutter J., Tabah L. Les notions d'isolat et de population minimum — "Population”. Vol. 6, 1951, № 3.
  228. Swanton J. R. Social condition, beliefs and linguistic relationship of the Tlingit Indians. — "Annual report of the Bureau of American Ethnology. 26th (1904-1905)". (Wash.), 1908.
  229. Swanton J. R. Tlingit myths and texts. — "Bulletin of the Bureau of American Ethnology". № 39, 1909.
  230. Swellengrebel. Kerk en tempel of Bali. La Haye, 1948.
  231. Tambiah S. J. The structure of kinship and its relationship to land possesion and residence in Pate Dumbara, Central Ceylon. - JRAI. Vol. 88, 1958, p. 1.
  232. Tax S. Some problems of social organization. — Social Anthropology of North American Tribes. Ed. by F. Eggan. Chicago, 1937.
  233. Teissier G. La description mathematique des faits biologiques. — "Revue de Metaphysique et de Morale". 1936, № 1.
  234. The Unconscious in culture: the structuralism of Claude Levi-Strauss in perspective. Ed. Ino Rosti. N. Y., 1974.
  235. Thompson L. Culture in Crisis. A Study of the Hopi Indians. N.Y., 1950.
  236. Thomson D. F. The joking relationship and organized obscenity in North Queensland. — AmAnth. Vol. 37, 1935, № 37, p. 1.
  237. Thomson D. F. Economic structure and the ceremonial exchange cycle in Arnhem Land. Melbourne, 1949.
  238. The Training of the professional anthropologist. Symposium. — AmAnth. Vol. 54, 1952, № 3.
  239. Troubetzkoy N. La phonologie actuelle. — Psychologie du language. P., 1933 ("Journal de psychologie normale et pathologique", vol. 14).
  240. Troubetzkoy N. Principes de phonologie. Trad, francaise. P., 1949 (*pyc. пер.: H. С. Трубецкой. Основы фонологии. M., 1960).
  241. Turner V. W. The Ritual Process. Structure and Antostructure. Chicago, 1969 (част. рус. пер. [119]).
  242. Tylor E. B. Researches into the early history of mankind and the development of civilization. L., 1865.
  243. Tylor E. B. Primitive culture. Vol. 1-2. L., 1871 (*pyc. пер.: Э . Тэйлор. Первобытная культура. СПб., 1896; M., 1939).
  244. *Verstraten P. Levi-Strauss ou la tentation du neant. — "Les Temps Modernes", 19me annee, № 206, 207 et 208, VII, VIII. IX. 1963.
  245. *Vier J. Les methodes structuralistes dans les Sciences humaines. Paris—The Hague, 1969.
  246. *Victor К. Goethe the Thinker. Cambridge, Mass., 1950.
  247. *Vogel Ph. Le makara dans la sculpture de l'Inde. — RAA. Vol. 6, 1929-1930.
  248. *Vokes E. H. A Possible Hindu Influence on Teotihuacan. — "American Antiquary" (Menasha). Vol. 29, 1963, № 1.
  249. Voth H. R. The Oraibi summer snake ceremony (Field Columbian Museum. Publication № 83. Anthropological series. Vol. 3, № 4). Chicago, 1903.
  250. Wagley C. The effects of depopulation upon social organization as Illustrated by the Tapirape Indians. — Transactions of the New York Academy of Sciences. Vol. 3, 1940, № 1.
  251. Wagley C., Calvao E. The Tapirape. — Handbook of South American Indians. Ed. by J. Steward. Vol. 3 (Bulletin of the Bureau of American Ethnology, № 143). Wash., 1948.
  252. *Wahl F. Le Cru et le Cuit. — "France-Observateur". № 758, novembre 1964.
  253. Warner W. L. Morphology and functions of the Australian Murgin type of Kinship. 1—2. — AmAnth. Vol. 32, 1930, № 2; Vol. 33, 1931, №2.
  254. Warner W. L. A black civilization. N. Y., 1937.
  255. Warner W. L. The Family and principles of kinship structure in Australia. — "American sociological review". Vol. 2, 1937.
  256. Waterbury F. Early Chinese symbols and literature: vestiges and speculations. N. Y., 1942.
  257. *Weil A. Sur l'etude de certains types de bois de marriage (Systeme Murngin). — С. Levi-Strauss. Les structures elementaires de la parente. P., 1949 (2 ed. P., 1968).
  258. *White H. An anatomy of kinship. Englewood Cliffs, 1963 (ср. рус. пер. статьи в [1376*]).
  259. White L. A. Energy and the evolution of culture. — AmAnth. Vol. 45, 1943, № 3, p. 1.
  260. White L. A. History, evolutionism and functionalism: Three types of interpretation of Culture. — "Southwestern Journal of Anthropology". Vol. 1, 1945.
  261. White L. A. Evolutionary stages, progress and the evaluation of culture. — "Southwestern Journal of Anthropology". Vol. 3, 1947.
  262. White L. A. The Science of Culture. N. Y, 1949.
  263. Whorf B. L. Collected papers on metalinguistics. Wash., 1952.
  264. Whorf B. L. Language, thought, and reality. Ed. by J. B. Carroll. N. Y., 1956 (*см. рус. пер. отдельных статей в [105]).
  265. Wiener N. Cybernetics, or control and communication in the animal and the machine. Paris — Cambridge — New York, 1948 (*pyc. пер. с прибавлением новых глав, см.: H. Винер. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. М., 1968).
  266. Wiener N. The human use of human beings. Boston, 1950 (*pyc. пер.: H. Винер. Кибернетика и общество. М., 1958).
  267. Williams F. E. Sex affilation and its implication. — JRAI. Vol. 62, 1932, p. 1.
  268. Williams F. E. Natives of Lake. Kutubu, Papua. — "Oceania". 1940-1941, vol. 11; 1941-1942, vol. 12.
  269. Williams F. E. Group sentiment and primitive justice. — AmAnth. Vol. 43, 1941, № 4, p. 1.
  270. *Wilson E. O. Sociobiology. The new synthesis. Cambridge, Mass., 1975.
  271. Wittfogel K. A., Goldfrank E. Some aspects of Pueblo mythology and society. — JAF. Vol. 56, 1943.
  272. *Worsly P. Groote Eylandt totemism and "Le totemisme aujourd'hui". — The structural study of myth and totemism. Ed. by E. Leach. L., 1967.
  273. *Yalman N. On the Purity of Women in the Castes of Ceylon and Malabar. - JRAI. Vol. 92, 1962, p. 2.
  274. *Yalman N. The Structure of Sinhalese Kindred: A Re-Examination of the Dravidian Terminology. — AmAnth. Vol. 64, 1962, № 3, p. 1.
  275. *Yalman N. On some binary categories in Sinhalese religious thought. — "Transactions of the New York Academy of Sciences". Ser. 2. Vol. 24, 1962.
  276. *Yalman N. The structure of Sinhalese healing rituals. — "Religion in South Asia". Ed. by E. Harper. Seattle, 1964.
  277. *Yalman N. Dual organization in central Ceylon. — "Anthropological studies in Theravada Buddhism" (Yale University. Southest Asia Series. Cultural report series, № 13). New Haven, 1966.
  278. *Yalman N. Under the Bo Tree. Studies in Caste, Kinship and Marriage in the Interior of Ceylon. Berkeley and Los Angeles, 1967.
  279. Yakovleff. La deidad primitive de los Nasca. — "Revista del Museo National". Vol. 2, 1932, № 2.
  280. Yetts W. P. The George Eumorphopoulos collection catalogue. Vol. 1-3. L., 1929.
  281. Yetts W. P. The Cull Chinese bronzes. L., 1939.
  282. Yetts W. P. An-Yang: a retrospect. — "China Society occasional papers" (n. s.). L., 1942, № 2.
  283. Yngve V. H. Sentence for sentence translation. — “Mechanical translation” (Cambridge, Mass.). Vol. 2, 1955, № 2.
  284. Yngve V. H. Syntax and the problem of multiple meaning. — Machine translation of languages. N. Y., 1955; 2d print — 1957.
  285. Yngve V. H. The translation of languages by Machine. — Information theory. Papers read at symposium on information theory (Third London Symposium. 1955, Septembrer). Ed. by C. Cherry. L., 1956 (*pyc. пер. "Теория информации". M., 1957).
  286. *Ziman J. Public knowledge. The social dimension of science. Cambridge, Mass., 1968.
  287. Zipf G. K. Human behaviour and the principle of least effort. — Cambridge, Mass., 1949.
  288. *Zolkiewski S. Preco treba oitat' Leviho-Straussa? — "Semiotika a kultura". Bratislava, 1969.

 

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВЛ — “Вопросы литературы”. M.
ВФ — “Вопросы философии”. М.
ВЯ — “Вопросы языкознания”. М.
ИАН СССР — “Известия Академии наук СССР”. М.-Л.
КСИЭ — “Краткие сообщения Института этнографии АН СССР”. М.-Л..М. НАА — “Народы Азии и Африки. История, экономика, культура”. М.
СА — “Советская археология”. М.
СЭ — “Советская этнография”. М.— Л., М.
ТЗС — “Труды по знаковым системам”. Тарту.
ТИЭ — Труды Института этнографии АН СССР им. H. H. Миклухо-Маклая.
AmAnth — "American Anthropologist" (n. s.). Menasha. APAMNH — "Anthropological Papers of the American Museum of Natural History". N. Y.
BEFEO — "Bulletin de l'Ecole francaise d'Extreme-Orient". Hanoi (Paris—Saigon).
BMFEA — "Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities" (Ostasiatisca Sammlingama). Stockholm.
BSO(A)S — "Bulletin of the School of Oriental (and African) Studies, London Institution (University of London)".
BTLV — "Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde". 's-Gravenhage.
HJAS — "Harvard Journal of Asiatic Studies". Cambridge, Mass.
JA — "Journal asiatique". P.
JAF — "Journal of American Folklore". N. Y.
JAOS — "Journal of the American Oriental Society". New York—New Haven.
JRAI — "Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland". L.
JRAS — "Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland". L.
JSA — "Journal de la Societe des Africanistes". P.
RAA — "Revue des arts asiatique. Annales du Musee Guimet". Paris—Bruxelles.
RHR — "Revue de l'histoire des religions". P.
490

Постскриптум к переизданию “Структурной антропологии” Клода Леви-Строса

Со времени первой публикации русского перевода “Структурной антропологии” Клода Леви-Строса прошло немногим меньше 20 лет, а после первого французского издания минуло почти полвека. Стремительность перемен в русской общественной и научной жизни и в бурном потоке новых книг, этими переменами обусловленных, скажется и на том, как современный читатель оценит этот сборник статей, давно ставший классическим. Сейчас в русском переводе стали доступными и некоторые из (перечисленных в библиографических дополнениях в конце этого постскриптума) последующих статей и книг Леви-Строса, в частности, полный текст более легкой для чтения автобиографической полупопулярной книги “Печальные тропики” (раньше выходившей в сильно урезанном переводе) и его замечательное исследование первобытного мышления; замечу, однако, что изданное по-русски и теперь мало в сравнении не только с написанным Леви-Стросом, но и с переведенным на основные языки Европы и Азии от баскского и арабского до китайского и японского (для сопоставления скажу, что на немецкий язык переведены практически все книги и статьи Леви-Строса: перечень переводов занимает 6 с лишним страниц убористого шрифта). Россия только еще начинает знакомиться с ученым, чьи взгляды доходят до нас с опозданием, вызванным цензурой тоталитарного режима. В качестве введения к последующим чтениям может служить “Структурная антропология”: к изложенным в ней взглядам, методам и темам Леви-Строс возвращается на протяжении последующей половины столетия. Они оказываются созвучными тому, о чем размышляли и вновь открываемые на родине наиболее оригинальные мыслители завершившегося века в России: из

491

имен, ранее мной названных в этой связи, сам К. Леви-Строс в нашей переписке с ним проявил особый интерес к Г. Г. Шпету— расстрелянному в 1937 г. ученому широкого диапазона, вдохновлявшемуся феноменологией Гуссерля ; идеи, близкие к рациональному пониманию мифа у Леви-Строса, можно найти в ранних сочинениях А.Ф. Лосева и в посмертно изданной книге философа Я.Э. Голосовкера, не говоря уже о давно замеченных параллелях Леви-Стросу в постепенно снова издаваемых трудах О.М. Фрейденберг и близкого к ней И.Г. Франк-Каменецкого. В интервью с Д. Эрибоном К. Леви-Строс соглашается с предположением, высказанным в книге о нем Дж. Буна, предположившего, что его мировоззрение восходит к символизму. Это же можно сказать и о многих из названных выше постсимволистских русских мыслителях, чье место в русской и общеевропейской культуре мы только теперь начинаем оценивать по достоинству.

Выявленный в “Первобытном мышлении” основной принцип, названный Леви-Стросом “бриколажем” (термин, означающий все, что ремесленник кладет вместе из вещей, попадающихся ему под руку и нужных для его работы), проявляется в том, как первобытный человек объединяет в одну сложную цепь ассоциаций самые разнородные знаки. Наш читатель увидит в этом открытии еще одну существенную параллель с крупнейшим психологом Л.С. Выготским, чье сходство с К. Леви-Стросом не раз уже отмечалось: предположение Выготского о комплексном характере первобытного мышления, оперирующего ассоциациями, не находящими логического обоснования, оказывается чрезвычайно близким к идее бриколажа у Леви-Строса. Новейшая нейропсихология и нейролингвистика видят подобные черты в том характере семантических ассоциаций, которым правое (недоминантное по речи) полушарие отличается от доминантного левого, где сосредоточены логические способности. В одной из своих последних книг, говоря о значении снов в мифах, Леви-Строс упоминает бриколаж, совершаемый сном. Сновидения можно отнести к характерным проявлениям право-полушарного построения ассоциаций. В связи с их истолкованием Леви-Строс возвращается к намеченному уже в “Структурной антропологии” сравнению мифологического

492

сознания с психоанализом (попутно заметим, что Фрейд напечатал свои труды по значению снов столетье назад; пришло время дать им оценку теперь, когда Крик предложил новые нейрофизиологические модели сна). Леви-Строс отмечает сходство в темах, рассматриваемых в психоанализе и в мифах, в частности, касающихся “телесного низа” (если воспользоваться термином, использованным в посвященной той же тематике книге М.М.Бахтина о карнавале и Рабле). Но он видит ошибку Фрейда в том, что из многих кодов, которыми пользуется миф, тот учитывал только один лишь “психофизиологический” или сексуальный и при этом не принимал во внимание всех культурных контекстов, без которых нельзя раскрыть специфическое значение знака в данной традиции. По Леви-Стросу психоанализ исследует в одном человеке то, что этнология изучает на материале культуры целого общества. Раскрытие подобной идеи применительно к психиатрии можно видеть а яркой статье, где мышление шизофреника сопоставляется с американскими индейскими мифами, в которых находится выход из аналогичных конфликтов.

Леви-Строс (как и Выготский) не проводит решительной границы между дикарем и современным человеком. В последней из книг, посвященной мифологии американских индейцев, он сравнивает с первобытными мифами те образы, с помощью которых современный специалист по естественным наукам объясняет “на пальцах” широкой публике то, что по-настоящему может быть понято только при знании языка математики. Сопоставление с мифом образа “Большого Взрыва” кажется очевидным. Самое увлечение началами и происхождением вещей роднит естественные науки с мифологией.

В классификации различных существенных для дикаря явлений — животных, растений, минералов — Леви-Строс находит черты, сближающие первобытный аналог науки с ее новейшими формами. Отсюда возникает вопрос, касающийся “неолитического парадокса”: человек после неолитической революции уже обладал умом, необходимым для таких изобретений, как ядерное оружие и космические ракеты. Почему их появление пришло так поздно? Задуматься над этим стоит и потому, что современное знание так же медлит с изу-

493

чением общественных установлений, что влечет к самым тяжелым, если не катастрофическим, социальным последствиям, с каждым годом все более заметным. Для ответа на этот вопрос приходится заняться структурой первобытных обществ и их знаний в сравнении с современными, а также характером ценностей, в них принятом. Исследование этих проблем значительно продвинулось именно благодаря той постановке задач, которая связана с направлением, открытым Леви-Стросом.

Через 15 лет после предлагаемой вниманию читателя книги, в которой он позднее видел манифест структурализма в своем понимании, Леви-Строс издал ее прямое продолжение. Как он пояснял впоследствии, он назвал следующую книгу “Структурная антропология. Вторая” именно потому, что во Франции мода на структурализм прошла (к тому времени ее сменило увлечение деконструкцией, недавно с большим опозданием дошедшее до России тогда, когда в мире устали от ее бесплодности), а он оставался верен этим идеям своей научной молодости (следование намеченным в предлагаемой книге принципам структурного анализа мифов и систем родства характерно и для всех позднейших работ Леви-Строса). Это было видно в вышедшей еще десятью годами позднее третьей части этой структурно-антропологической трилогии “Взгляд издалека”, где Леви-Строс возвращается и к первичному импульсу, полученному им во время Второй мировой войны от занятий структурной лингвистикой с Романом Якобсоном. В этой третьей книге Леви-Строс намечает программу, объединяющую планировавшиеся им структурные этнологические исследования с возможными применениями естественных наук к исследованию человека. Этот путь был очень близок к тому, что в те же годы получило развитие в тартуско-московской школе семиотики. Когда в начале 1990-х годов начал выходить журнал “Элемента”, задуманный как продолжение этого направления, Леви-Строс откликнулся на первый его номер сочувственным письмом. Русские семиотические исследования, как и шедшие в том же русле труды Леви-Строса, отвечали тому замыслу, который был всеми нами воспринят от Романа Якобсона и от постсимволисткой культурной традиции, к которой возводится и

494

само понятие знака-символа, одинаково важное для Леви-Строса и для нашей семиотики. Структурализм в этом понимании не был ограничен только исследованием соотношений внутри данной системы.

Леви-Строса занимает и структурное соответствие мифов и ритуала (в последних книгах он предложил новое понимание их связи), и то, к какой мере в мифах сказывается природная среда их создателей. Сопряжение исследований мифов с экологическими штудиями получило дальнейшее развитие и в четырехтомном исследовании американских индейских мифов “Мифологичные”, с которым наш читатель может знакомиться по подробному разбору в статье Е.М. Мелетинского, и в последующих трех книгах Леви-Строса, где анализируются тематически близкие мифы, подобранные в зависимости от их соотношения со средой обитания (главным образом фауной) и некоторыми видами хозяйственной деятельности— обработкой меди (в “Пути масок”) и гончарным ремеслом (в “Ревнивой горшечнице”). В этих книгах, как и в последней в этом роде — “Истории рыси”, — воплощается идея экологического структурализма. В центре изложения находятся животные, фантастические (в “Пути масок”) или взятые из фауны Нового Света. В каждой из книг этой серии есть один или два главных героя, выбранных из мифологического зверинца. Этот бестиарий послужил предметом особого курса лекций, в основных чертах известного, как и другие не полностью напечатанные материалы устных изложений Леви Строса, из книги, где он перед концом своей лекционной и семинарской работы в Коллеж де Франс суммировал все им сделанное с 1959 г. до 1982 г. Часть этих курсов освещает понимание им этнологии в целом, дополняя сказанное в статьях на общие темы (в особенности о расе в ее отношении к истории и культуре) в двух томах, продолжающих “Структурную антропологию”, а также в его интервью, изданных двумя другими книгами. В посвященном связи этнологии с биологией и, в частности, приматологией разделе курса о будущем этой науки, которым он начал свое преподавание в 1959/1960 учебном году (сразу после выхода в свет первого издания “Структурной антропологии”), он обратил внимание и на заслуги русских ученых в этой области. Среди

495

увлекательных курсов так и не напечатанных лекций, о которых мы пока знаем только по их кратким программам, выделяется посвященный каннибализму, где людоедство связывается с обрядовой сменой пола (травестизмом).

Из общих этнологических тем, представляющих интерес и для всех смежных наук, Леви-Строс и в курсах лекций, и во всех книгах по мифологии продолжает обсуждать волновавший его и при написании статей, вошедших в “Структурную антропологию”, вопрос о дуальной организации. Он возвращается к нему в “Истории рыси”, которая в большой степени посвящена близнецам и их роли в мифологии. Леви-Строс отходит от предположения связи дуальной организации с проявлениями универсального принципа двоичности в человеческом мышлении вопреки тому, что представляется очевидным многим другим последователям Романа Якобсона и его бинаризма, как и таким представителям сходного направления в этнологии, как Р. Нидхем, развивавший идеи Хокар-та. В “Истории рыси” Леви-Строс спорит со сборником статей о роли двоичных оппозиций в этнологии, незадолго до того вышедшим под редакцией Мейбери — Льюиса и Альмагора, хотя и считает, что они не учли отчасти сходных мыслей, высказанных им задолго до того (из интервью с Эрибо-ном и из замечаний о неопубликованном курсе лекций полемического свойства следует, что после “Структурной антропологии”, где он с жаром спорил с Гурвичем, полемика Леви-Стросу давалась с трудом). Его позиция в вопросе о дуализме парадоксальна. Он очень широко пользуется бинарными оппозициями как металингвистическим понятием в своих описаниях мифа. Но вместе с тем он далек от признания универсальности этого принципа в структуре первобытных обществ (в отличие, например, от Золотарева и Хокарта, как и от следовавших за ними исследователей, приведших основательные доводы в пользу этой точки зрения).

Устройство обществ и поселений, где предполагается дуальная организация, как и отношения между близкими друг к другу мифами и их трансформациями, Леви-Строс описывает в терминах симметрии. Представляется, что в соответствующих схемах, пусть не до конца формализованных, сказывается сила его интуиции, которую полностью смогут оценить

496

будущие создатели математически строгой этнологии. В этой проектируемой (вслед за такими ее пионерами, как Хокарт) науке, вклад в которую внес Леви-Строс в начале своего пути совместной работой по системам родства вместе с математиком А. Вейлем, симметрия призвана сыграть не меньшую роль, чем в современной физике после Эйнштейна. Удастся ли npи этом в этнологии в полной мере применить аппарат теории групп, которому подражает Леви-Строс в своей частично доморощенной символизации симметрических отношений, пока сказать трудно. Но в самой красоте интуитивно привлекательных построений в некоторых из наиболее удачных разборов Леви-Строса, например, касающихся структуры племени бороро, угадываются очертания находящейся в становлении науки, пусть еще не овладевшей до конца нужным ей формальным языком. О возможных путях поиска последнего говорит поддержанный фольклористом Миранда недавний опыт математика Петито, предложившего для изложения трансформации структуры мифа по Леви-Стросу использовать аппарат теории катастроф Рене Тома (математической теории особенностей).

В книгах Леви-Строса, изданных в последние десятилетия, все больше заметна эстетическая ориентированность. Три книги, посвященные мифологической экологии и зверинцу, по мнению самого Леви-Строса, по жанру занимают промежуточное положение между волшебной сказкой и полицейским романом. В них постепенно вместе с собственно научными рассуждениями все больше места отводится увлекательному пересказу мифологических сюжетов и со вкусом подобранным иллюстрациям, в значительной степени (в развитие начатого в “Мифологичных”) призванным показать характерные черты американских животных — героев мифов. Ряд последних публикаций Леви-Строса основан на давно сделанных им фотографиях, представляющих этнографический или личный интерес; он пишет теоретически и о том, в какой мере для фотографии (как и для фигуративной живописи) существенно соотношение с натурой. Объясняя, почему он не стал печатать предложенный в лекциях разбор ирокезского мифа об инцесте брата и сестры, Леви-Строс говорит, что он должен был бы поставить фильм на эту тему,

497

чтобы выразить свое толкование этого сюжета. Всего несколько лет назад в интервью, предпосланном переизданию записок Лери о его путешествии в Бразилию в XVI в., Леви-Строс подтвердил, что был бы не прочь участвовать в замысле фильма, построенного на одном из эпизодов этого путешествия. Некоторые из недавних текстов Леви-Строса Написаны в связи с выставками искусства американских индейцев или европейских художников новейшего времени и представляют собой часть соответствующих альбомов. В третьей из книг его структурно-антропологической трилогии последний раздел был посвящен искусству. В нем он обосновывал свое отрицание тех направлений современной живописи, которые строятся на стремлении к новаторству как таковому. Последняя книга Леви-Строса “Видеть, слышать, читать”, вышедшая 8 лет назад, целиком посвящена разным видам искусства — живописи, музыке (которой и раньше он занимался в части его книг, как “Мифологичные”, самой структурой подражающих музыкальному сочинению, и статей, например, о “Балеро” Равеля), поэзии и их ваимодействию. Хотя он в этой книге начинает со структуры романа Пруста, вспоминает о своей переписке на эстетические темы с лидером сюрреалистов Андре Бретоном и возвращается к таким давно его волновавшим темам, как сонет Рембо о гласных и цветах, им соответствующих, главные ее герои — Пуссен, Рамр, Дидро — заимствованы из далекого прошлого французского искусства и эстетической мысли. В литературе его любимцы рядом с Прустом — Руссо и Шатобриан. Как и по отношению к истории обществ, на первый план для него выступает преемственность традиции. Книга кончается сентенцией, вторящей известным стихотворным строкам Теофиля Готье: все преходяще, история не приносит ничего нового, остаются только произведения искусства.

Хотя первые работы Леви-Строса были расценены как направленные против исторического мировоззрения (в частности, представленного Сартром), он предложил свое понимание возможности систематического подхода к “структурной истории” в ее связи с антропологией. Позднее он обратится и к конкретным занятиям историей, в том 'числе и средневековой Франции. В 1987 г. Леви-Строс председатель-

498

ствует на заседании 5 академий Франции, посвященном капетскому 1000-летию, и делает на нем доклад о передаче корону. Стремление к локализации изучаемого материала ведет его к историческому и антропологическому исследованию Отдельных французских селений, городов и их частей. На церемонии, посвященной одной из плошадей Парижа, он выступает вместе с Шираком — тогда мэром (теперешним президентом страны). На такие современные события, как случай обрядового сожжения в Дижоне Деда Мороза, он откликается в эссе со скоростью репортера. Его горизонт не замкнут ни во времени, ни в пространстве. В последние десятилетия в поле его внимания входит культура, язык и мифология Японии. Но основное, что его привлекает, — инварианты, которые можно открыть, сравнивая разные человеческие общества (в ранней работе по структурам родства и в позднейших лекциях на эту тему он привлекает данные всех континентов и многих островов). В центре его внимания остаются методы, применимые к разным эпохам и странам, в частности, при изучении фольклорных текстов и правил бракосочетаний (последняя из статей на эту тему напечатана в 2000 г.).

Помимо структурных разборов мифов и их трансформаций, сделанных по изложенной в “Структурной антропологии” стандартной схеме, в последующих книгах Леви-Строса уже почти не менявшейся и нередко вызывающей возражения из-за наличия в разных анализах повторяющихся однотипных клише, он собрал огромный материал, касающийся географии мифологических мотивов и возможных путей их распространения в Америке. В работах последнего времени он также много занимался вероятными европейскими влияниями времени после открытия Америки, стремясь отделить их от возможных типологических совпадений (усматриваемых им, например, в мифах, напоминающих цикл Грааля, где американисты иногда видят европейское воздействие). Географический и исторический аспект этих работ Леви-Строса уже привлек внимание других специалистов. В качестве примера далеко идущих выводов, которые позволяют сделать его разыскания, можно привести миф о разорителе орлиных гнезд, о котором приходилось уже неоднократно

499

писать. Леви-Строс вывел его глубокую древность из совпадения изолированых сфер распространения в труднодоступных областях Северной и Южной Америк. После этого тот же миф был обнаружен в разных традициях Евразии, в том числе и в древнейшей письменной литературе — шумерской (в эпосе о Лугальбанде). Но самого Леви-Строса вплоть до последней его книги о мифологии больше всего занимают возможные структурные соотношения этого мифа с другими, на него явным образом не похожими.

Роль исследования мифов для выявления ранних путей миграции тех, кто их знал и рассказывал, получила более подробное освещение в недавних работах американистов следующих поколений. Созданная Ю.Е. Березкиным в петербургском Институте этнографии РАН компьютерная база данных, описанная в его книге, готовящейся к изданию, представляет собой следующий этап в развитии такого подхода к мотивам мифологии разных частей первоначального населения Нового Света. Главные результаты получены Березкиным благодаря статистическому обследованию американской туземной мифологии и мифов прилегающих северо-западно-тихоокеанских ареалов. Эти результаты представлены в виде карт, показывающих распространение соответствующих мотивов (как это в ряде случаев делал и Леви-Строс). В них обнаруживаются свидетельства происхождения, путей расселения и ранних связей соответствующих этнических групп. Такая проблематика привлекает внимание все большего числа ученых благодаря наметившимся возможностям сравнения результатов, получаемых лингвистами, антропологами, археологами и специалистами по молекулярной биологии. Общими усилиями удается воссоздать гипотетическую картину вероятного расселения предков современного Человека Разумного Разумного (Homo Sapiens Sapiens). Эта проблема принадлежит к числу главных вопросов о Началах, все больше занимающих умы ученых и всех, кому по душе направление знания первого десятилетия наступившего века.

О широких перспективах вероятных продолжений таких исследований, которые могут прийти вслед за трудами К. Леви-Строса, говорит только что вышедшая книга известного генетика Луки Кавалли-Сфорца “Языки, народы и

500

гены”, где (в частности, на основе новейших данных о мито-хондриальной ДНК) предположена картина расселения древнего человека. В части, относящейся к Америке, во многом пути самых ранних миграций оказываются на первый взгляд необычными и противоречат принимавшейся американистами (в том числе и Леви-Стросом) гипотезе о движении только через область теперешнего Берингова пролива, где около 12 тыс. лет до нас была суша, по которой из Евразии шли древние предки индейцев. Гораздо раньше могло начаться заселение Америки через океан по водным путям, предполагаемое согласно выводам молекулярной генетики. Это согласуется с новейшими данными физической антропологии, в частности, относящимися к черепу женщины из Лапа-Верма-лья и другим находкам, говорящим о немонголоидном характере наиболее древних переселенцев. Самые ранние останки человека, недавно найденные в Америке, позволили реконструировать европеоидный облик, внешне напоминающий айнов — древних обитателей Хоккайдо, Курильских островов и Сахалина (об их возможных америндейских связях думал наш этнограф Штернберг; в айнском языке находят элементы, сопоставимые с австронезийскими и ностратическими).

Намеченное уже Леви-Стросом и подтверждаемое последующими изысканиями единство мифологии и культуры ранних обитателей обеих Америк согласуется и с предположением о том, что большинство их языков входит в одну амер-индейскую макросемью. Эта гипотеза, обоснованная на огромном лексическом материале в специальной книге недано умершего великого американского лингвиста Гринберга, вызвала бурную дискуссию в американистике. Ей противоречит предельно осторожная точка зрения тех современных американских лингвистов среднего поколения, которые не признают макросемьи, намеченной с большой долей вероятности Гринбергом, а задолго до него — Мэйтсон (в сборнике работ об американском индейском праязыке, изданном в Европе 30 лет назад, но в США оставшемся без отклика) и еще многими десятилетиями раньше — виднейшим американским лингвистом Сепиром в трудах, недавно переизданных в его собрании сочинений, выходящем в Германии, где он заметил сходство местоименных форм в индейских языках Америки.

501

Нет теоретических оснований и для модного в США непринятия таких объединений, как отличная от америндейской семья языков на-дене на Аляске и в Канаде, вслед за Сепиром предположительно связываемая с установленной С.А. Старостиным северо-кавказско-енисейско- сино-тибетской макросемьей и поэтому возможно представляющая собой остаток той группы, которая пришла из Евразии сушей, как много позднее через Берингов пролив распространилась в Северную Америку и на Алеутские острова эскимосско-алеутская семья, сейчас включаемая в ностратическую макросемью языков Евразии; следовательно, лингвистика допускает несколько волн заселения Америки. На пути поиска таких синтетических сравнений, которыми вслед за В.М. Илличем-Свитычем (обосновавшим единство всех ностратических языков) заняты наши лингвисты, можно ждать более эффективного сближения языковых сопоставлений с мифологическими, культурно-историческими и генетическими. Наряду с миграциями этносов структурное исследование учитывает и ареальные связи, поэтому к данным генеалогической языковой классификации в будущем окажется возможным добавить и результаты начавшегося сравнения языковых союзов, объединяющих (независимо от их родственных отношений) многие языки таких ареалов, как Мезоамерика или Амазония. Направление этих исследований, многим обязанных Леви-Стросу, на десятилетия вперед определит будущий облик всей этой новой области знания, крайне важной для антропологии в целом.

Вячеслав Вс. Иванов

Добавления к библиографии

Вячеслав Вс. Иванов

Poetica

Используются технологии uCoz