ВСЕЛЕННАЯ

Начнем с устройства Вселенной. Две главные ее части — небо и земля. На земле живут люди, на небесах находится рай. Еще есть и ад, но он расположен не на земле, а под морем, под землею. Итак, мир ориентирован по вертикали, верх противопоставлен низу. Однако весьма существенна другая ориентация — по оси восток—запад.

Ориентация эта общая для всех текстов русского фольклора и отличает его от фольклора некоторых других народов. Так, якутская фольклорная картина мира ориентирована по оси север—юг: это притивопоставление одно из главных и связывается с противопоставлением черный (север)—белый (юг), женский—мужской, холодный—теплый, влажный—сухой, а в ценностной шкале — с противопоставлением плохой—хороший [Габышева, 1987]. Русская фольклорная модель ориентирована на ход солнца; и в церковной службе у старообрядцев движение идет "посолонь" в отличие от никонианской церкви; на старообрядческой свадьбе до сих пор свадебные столы после благословения родителей обходят "посолонь".

Во всех жанрах русского фольклора ветры дуют, как правило, с восточной стороны, оттуда же идет туча грозная.

говорится в причитаниях. Или:

Именно с восточной стороны ветры приносят тучу, из которой выпадает Голубиная книга, содержащая все знание о мире. Изредка ветры призывают с полуденной сторонки; так, воевода, отправляющийся разорять Соловецкий монастырь, находящийся на севере, просит:

В духовных стихах ориентация восток—запад особенно ощутима в стихах о Страшном суде. Тогда, когда придет конец небу и земле,

и

На Страшный суд Господь и души праведные идут с восточной

стороны, грешники — с западной:

Туда же они и уходят:

Словом, объединяющим представление о земле и небе, является слово сеет в одном из его значений (два других значения — аппозитивный эпитет к собственным именам, например, едет Егорий Храбрый, и свет, противопоставленный тьме или мраку). Свет, обычно с эпитетом белый (другой эпитет — вольный, о котором речь будет впереди), объемлет все сотворенное: он включает не только землю, но и небесные светила — солнце, звезды, луну — и имеет своим источником Иисуса Христа или Свята Духа.

В "Голубиной книге" описываются составляющие белого света, имеющие своим источником отдельные части Христова тела — божественной плоти:

При этом, как справедливо замечает Г. Федотов [1935], белый свет (Вселенная) не сотворен (в наших терминах, у него нет каузатора): Бог в нем растворен и одновременно остается отдельно от него; расстояние между творцом и творением минимально.

В то же время свет делится на этот (сей) и тот: эпитет белый может быть отнесен только к этому свету и ассоциируется с земной жизнью. Тот свет включает в себя рай и ад и, возможно, какие-то более древние дохристианские элементы. Дейктические местоимения сей и тот появляются в ситуациях противопоставления этого и того света:

Во многих контекстах слово свет синонимично слову мир. Так, нищие будут

Синонимом слову свет может стать слово земля. Так, в двух фразах:

слова свет и земля имеют одинаковый смысл: это местопребывание людей и животных. Однако во многих других контекстах слова свет и мир, свет и земля невзаимозаменяемы.

Предыдущая    В начало    Следующая